zèng赠shū舒zhōu州lǐ李jū居shì士

现代文翻译

李居士啊，你一心最推崇古代的韩伯休

你在州城里卖药从来不乱标价，世人来求我，可我究竟在求什么呢？

你脸色红润像涂了朱砂，眼睛乌黑发亮如漆，浑身散发着和煦祥和之气，神采如同喷薄而出的朝阳

偶然间与你握手倾谈一句，你的真言就像光芒，照透了我五脏里平生的顽疾

你从箱子中自己取出三粒神丹，（服下后）干枯瘦弱的筋骨立刻恢复如春日般充满生机

（既然你有此神丹）我们应当立刻扔下官印丢弃官服，和你一同去海上的名山结草为巢隐居

在那里深掘茯苓用来酿酒，痛快痛快地饮用，这副形体便可长久不衰

我们乘着木筏摇着船桨驶入云涛，醉后放下一根丝线，竟然能钓起六条巨鳌

词语注释

文学赏析

郭祥正这首《赠舒州李居士》初看像是一首标准的赠诗，但细读会发现，诗人并没有在泛泛地赞美对方的医术或品德，而是借机抒发了一场对“出世”的强烈渴望。全诗的情感脉络非常清晰：从对李居士人格魅力的具体描写，逐步推向双方共同的精神归宿——抛官归隐、修仙长生。

诗中最精彩的是开头两句：“李居士，存心最慕韩伯休，州城卖药不二价，世人求我我何求”。这里用“韩伯休”的典故极好。韩康子（字伯休）是汉代名医，不仅医术高明，更难得的是他“市不二价”，甚至拒绝朝廷的征召。郭祥正借用这个典故，不仅是说李居士医术精湛、医德高尚，更是点出了两人共同的价值观：在物质诱惑面前，选择了一种近乎冷酷的拒绝。“世人求我我何求”这句反问，语气中带着一种孤傲与超然。世人求的是“药”，而李居士求的，可能正是这“不问世事”的清高。这种通过对比（世俗的求与居士的不求）建立的张力，比直接赞美更有力量。

接着，诗人笔锋一转，从抽象的道德评判落到了具象的生理描写：“颜如渥丹眼如漆，和气酣酣吐朝日”。这几句写人的状态，不是写“仙风道骨”，而是写“生命力”。“渥丹”、“漆”、“朝日”，用的全是色彩极其浓烈的词汇。红润的脸、乌黑的眼、充沛的元气，构成了一幅气血流通、生机勃勃的画面。这种描写非常有说服力，因为中医讲究“精充血足”，李居士的状态本身就是他修养的证明。紧接着“偶来握手为一言，照尽五脏平生疾”，这里用了一个非常独特的比喻——握手交谈（“为一言”）就像一道光照，照见了“五脏”里的旧疾。这里的“照尽”，既是医理上的确诊，也是心理上的顿悟，暗示了精神交流对身心的治愈力量。

最后，诗人从“治病”升级到了“长生”与“解脱”：“便当投印弃冠带，与君海上巢名山”。这是全诗的核心动作。因为李居士拥有“三粒丹”，能让瘦骨恢复如春，所以诗人得出结论：不如大家一起辞去官职，去海边隐居。这里的“投印弃冠带”并非空话，结合诗人当时仕途困顿的背景，这不仅是赠诗的客套，更是他当时想要逃离政治漩涡的真实呐喊。结尾“乘槎鼓枻入云涛，醉放一丝携六鳌”，画面开阔而狂放。这里的“乘槎鼓枻”并非单纯指成仙，而是侧重泛舟江湖的写意，结合“钓鳌”典故（鳌为传说中的四足海龟，此处喻指超凡脱俗的志向），既展示了泛舟的浪漫，又有垂钓巨鳌的豪气，把归隐后的生活描绘得既神秘又自由，以此作为全诗的高潮。