sòng送zhāng章mì秘shū书

现代文翻译

你的内心怀抱着古人的纯真与质朴，决不肯向世俗之人低头折腰。

你曾孤马单骑踏遍了北方边疆，又扬帆远航走出了天津渡口的波涛。

你纵情长歌，那歌声直冲云霄，仿佛让洞庭湖的广阔都变得压抑，连苍梧山的古神听了都感到忧愁万分。

你还要举起美酒来祭奠屈原，读罢离骚后，甚至怀疑你是不是屈原的前世转生。

娥皇、女英两位女神不会为你落下望夫的悲泪，反倒是你一笑之间，让岳阳楼上都充满了春天的暖意。

大丈夫既然已经志得意满，就应当及时行乐，要知道百年世事无常，变化如同随风消散的尘土一般不可捉摸。

为何你从南方回来向我辞别，却又说要北行去朝见皇帝？

原来是你要写奏书极力伸冤，洗刷冤屈，我洗净双眼看着你，这一举动成就了一节浩然正气。

我劝你既然理直气壮，就应当懂得急流勇退，尽快返回东南之地，在那云雾深处逍遥度日。

拼命追逐功名富贵到底有什么好处？韩信、彭越的结局，早已成为武陵桃花源中人谈笑嘲讽的对象了。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

intro: 《送章秘书》是北宋诗人郭祥正写给友人章秘书的一首七言古诗。章秘书时任秘书省相关职务，即将北上入朝履职。郭祥正与章秘书交情深厚，此次送别发生在章秘书辞行途中。当时北宋政坛党争激烈，许多官员因卷入权力斗争而遭受贬谪。郭祥正本人亦曾因政治立场问题受到排挤，对官场险恶有着切肤之痛。因此，他在诗中不仅表达了对友人足迹遍及边疆的赞叹，更借韩信、彭越之典警示官场风险，劝说友人功成身退。全诗由送别起笔，中段铺陈友人足迹与豪情，末段转入对仕途吉凶的冷峻议论，体现了郭祥正诗歌风格中豪放与理性并存的特点。

translations: [

"你的心灵保持着上古的纯真，",

"不愿向世俗之人低头折腰。",

"你骑着单马踏遍了北方边疆，",

"又扬帆出海，驶向天津渡口。",

"你的长歌慷慨悲壮，连苍梧山的神灵都为之愁苦，",

"大丈夫既然已经意气风发，",

"为何南归还要来与我辞别，",

"却说要北上去朝见天子？",

"你上书极力申诉那位兄长的冤屈，",

"韩信和彭越的遭遇早已被陶渊明那样的隐士所嘲笑。"

]

notes: [

"太古: 指上古时代，此处喻指保持纯真、未受世俗染指的本心。",

"苍梧神: 指帝尧葬于苍梧之野，或泛指上古神仙，用以夸张歌声之穿透力。",

"元兄: 此处指代友人所代为鸣冤的对象。考郭祥正交游及宋代冤狱史料，‘元’具体所指需结合章秘书具体仕途行迹考证，不宜臆测为特定历史冤案主角，此处仅存疑待考，不作为通用典故解。",

"韩彭: 指韩信、彭越。二人皆为汉代开国功臣，后皆被刘邦诛杀，此处用以警示功高震主之危。",

"武陵人: 指陶渊明，出自其《桃花源记》，象征归隐。"

]

shangxi: 这首送别章秘书的诗，最大的特点是它不是停留在依依惜别的层面，而是通过送别引出对仕途与人生的深刻议论。全诗最抓人的地方在于首联“君心抱太古，不肯屈世人”。这里用“太古”来比喻受赠者的品格，比单纯说“高洁”更有厚度，暗示其思想与世俗格格不入，为后文劝他“收身”留下了伏笔。紧接着中间几联将视线拉向远方，诗人用浪漫而奇特的想象描绘受赠者的足迹：“匹马遍朔方，扬帆出天津”。这里动词用得极准，“遍”与“出”字展现了空间的辽阔与动作的决绝，塑造出一个不受羁束、纵横天地间的狂放形象。尤其“长歌愁杀苍梧神”一句，气势极盛，连神仙都被歌声惊扰，这种夸张的修辞手法极好地烘托出人物内心的郁结之气。

然而，诗的高明之处在情感的转折。前六句极力渲染豪情，第七句却陡然一转：“如何南还过我别，却言北去朝天阙”。这句问话看似随意，实则带着诗人的不解与惋惜，将笔锋引向现实的政治抉择。接下来的“上书力诉元兄冤”交代了对方北上的具体缘由——是为了替人鸣冤伸理，这让对方“不肯屈世人”的形象更加立体，不仅是风骨，更有侠气。此时需特别注意“丈夫既得意”这一语境：此处的“得意”并非褒义，而是结合上下文形成的反语或假设性前提。诗人意在指出，即便友人此刻看似意气风发、事业“得意”，但随后紧跟的“如何南还”与“北去”揭示了其处境并非安稳，而是面临风险。这种对“得意”的重新界定，使得后文的劝退逻辑更具张力：正因为看似“得意”，才更需要警惕。

结尾部分的议论达到了全诗的思想高潮，诗人不再单纯祝愿朋友前程似锦，而是直白地劝告：“功名汲汲竟何益，韩彭取笑武陵人”。这里引用韩信、彭越的典故，借以警示官场险恶，不如效法陶渊明归隐。“汲汲”二字精准地刻画了追求功名者的急切与盲目，而“取笑”则强化了历史循环中贤者悲剧的可悲与荒诞。这种对友人的清醒劝诫，使得这首送别诗超越了常格，读来有一种冷峻的通透感，将个人的惜别之情升华为了对生命价值的终极思考。