yuán圆shān山yáo谣

现代文翻译

在圆山建立祠庙祭祀，忘记了岁月流逝，自说沉溺于酒色中未能返回。

身穿羽毛做的衣裳，手里提着药材，时常混迹在人间。

那七言四句的诗篇又奇特又绝妙，本来就不是世俗之人能够追随模仿的。

蓬莱仙境竟然就在漳水之上，如鳌头般高耸突起，环绕着苍茫的波涛。

长长的藤蔓和秀丽的树木锁住了春天的景色，石上的泉水自流而下，发出如秋声般的潺潺响动。

我到漳州已经四十天了，这才造访神秘的殿堂，瞻仰威严的容颜。

刚下马解鞍还没来得及休息，疾病突然发作，寒气束缚着形体蜷缩难舒。

夜里梦见青衣侍女捧着玉盘，里面装着十颗琉璃般的灵丹。

我高兴地张嘴咀嚼了三四颗，感觉如同饮下清凉的仙露，精神仿佛生出高飞翅膀。

精神顿时在枕上苏醒过来，此时五更鼓声未响，月光还未完全褪去。

第二天上朝办事，感觉和平时一样正常，同僚官吏争相祝贺询问原委。

真仙的恩佑必定是始终如一的，凡人的俗骨哪里容易承受这珍贵的仙丸？

我便想勇敢决绝辞别尘世的束缚，去跨上白鹤与翱翔的鸾鸟相伴。

吟诗卖药同样能达到最大的快乐，何必忍受羞耻去拘泥于一个官职？

词语注释

文学赏析

郭祥正这首《圆山谣》看似是一篇记梦诗，实则暗含了他对仕途与仙道的深层思考。全诗最佳处不在铺陈梦境的华丽辞藻，而在结尾那两句掷地有声的决断：“便思勇决谢尘网，往跨皓鹤参翔鸾。吟诗卖药同至乐，安用包羞拘一官”。这里诗人将“谢尘网”与“跨皓鹤”对举，把抽象的出仕隐退具象化为身体的动作，而最后一句“安用包羞拘一官”更是以反问形式，痛陈官场屈辱之痛，语气峻急，与前半部分梦境的静谧形成了强烈反差。这种情感的转折并非突兀，而是建立在“真仙垂祐必终始，凡骨岂易当珍丸”的自我否定之上——他意识到即便仙丹入口，凡人血肉终究难以承受超脱之重，这反而强化了他对现实困境的清醒认知。

从修辞上看，诗中“长萝秀木锁春色，石泉自泻秋声潺”一联颇具匠心。“锁”字赋予了静态植物以主动束缚力，将春天的生机禁锢其中；而“泻”字则让泉水的流动感极强，秋声潺潺在耳边回响。一静一动，一锁一泻，通过感官的通感交织，营造出秘殿周围既幽闭又流动的神秘氛围。结合创作背景，郭祥正是北宋诗坛“江西派”的重要人物，常以古体诗抒写个人遭际。据推测，此诗作于他任漳州通判期间，“伊予来漳四十日”点明了时间，而“归鞍未解疾遽作”则暗示了旅途劳顿或身心不适。在这种情境下，梦境中的灵丹不仅是求医的渴望，更成为了他逃避现实政治压力、寻求精神解脱的隐喻。全诗由梦入醒，由仙归俗，最终在“吟诗卖药”的田园理想中找到了平衡，展现了宋代士大夫在儒道之间挣扎与调适的典型心理轨迹。