chóng重jiǔ九rì日tóng同xiū修yóng颙huì惠yún云èr二chán禅shī师yóu游fú浮shān山fǎng访hóng洪liǎn琏zhǎng长lǎo老

现代文翻译

距离县城东南一百多里，穿过荒芜的山岭渡过重重水流

树林倾斜道路转弯，巨大的山谷豁然开朗，陡峭的山壁高耸入云仿佛半空倚靠

山顶没有树木纠缠，山下没有根基依托，雕刻家难以造型，画家难以比拟

环形岩洞碧绿通透，月光与湖水互相吞吐洗涤

石鼓山白天轰鸣如云雨下垂，金鸡峰夜里争斗似龙蛇起舞

成公讲经说法已经过了一千年，刻在龟形石碑上的事迹至今依然清晰优美

感叹我平生仰慕佛学，心境空明忘却机心从而探悟玄妙道理

暂居这福地让我精神更加清明，何况能与高僧接谈挥动麈尾辩论

修颙禅师悟道后已是天下师表，云琏（洪琏）长老的声名从我这里开始传扬

这次佛寺的聚会归功于我们三人，清净的僧众如同回家一般听闻佛法欢喜

今天又结下名山大川的游历之缘，一同登上宝阁珠楼

彻悟无生便是无不生的真理，只听一声猿啸回荡在清风之中

词语注释

文学赏析

郭祥正这首《重九日同修颙惠云二禅师游浮山访洪琏长老》，表面是游记，实则是一次佛理与山水的深层对话。诗作最见功力处，不在起笔的“邑城东南百馀里”，而在于中段对山体形态的极致描摹：“上无勾连下无根，镌镵难成画难比”。这里的“无勾连”写孤绝，“无根”写悬空，而“镌镵难成画难比”则将视觉冲击推向极致——这种山体既非人工可雕，又非画师可摹，暗示了“非人造”的自然天趣，暗合佛家“本来面目”之思。更妙的是第五句“石鼓昼鸣云雨垂，金鸡夜斗龙蛇起”，昼与夜、静与动、声与形的转换，使得静止的山石产生了时间的流动感，仿佛山中自有阴阳呼吸。诗至后半，由景入禅，“成公说法已千年，事载龟趺尚新美”一句，用千年石碑的“新美”对比历史的“陈旧”，点出佛法虽久，其理常新。最耐人寻味的是尾联“达了无生无不生，一声猿啸清风里”。全诗前十一行铺陈的壮丽山河、高僧大德、佛理玄思，在这一声猿啸中忽然“空”了。这是一种“反归”的结构：从有声（石鼓鸣、金鸡斗）到无声（忘机），最后归于一种超越有无的“清风”之境。这一笔，既是对洪琏长老“名僧”身份的超越，也是诗人自己在重九佳节登高望远时，从尘世喧嚣回归内心宁静的心灵记录。郭祥正虽非一流诗家，但此诗在结构与意境的收束上，颇得唐人写山行禅理诗之妙。