zhì治shuǐ水yáo谣

现代文翻译

去年堤坝被洪水冲毁官府却不施救，食物断绝逃荒流亡的百姓占了十有八九

今年大水的情况如同去年，百姓困苦之际正好遇到了贤明的何县令

贤明的何县令善于治水，事先准备了许多枪木和编好的芦苇作为加固材料

赏罚分明对待贫富一视同仁，他赤脚亲自到现场，忙得来不及吃饭

每当遇到危险低洼的地方他总是身先士卒，一去一回连夜奔波了几百里

海浪作妖使得人工无法施展，只见他一拜能让两条龙腾飞而起

白龙先去黑龙紧随其后，龙鳞龙鬣清晰可见

片刻之间风浪平息堤坝可以防备，父老乡亲惊讶赞叹都流下了眼泪

西门投巫之事哪里可比，即便胜过帝王乘舆渡过溱水洧水

拯救了我们十万户生灵，他的恩惠和阴功遍及了神明的理

天子在朝廷正急于求才，经常下诏书去搜求荒野中的贤士

请传唱何县令善于治水的事迹，我愿将这番言论进献给天子

词语注释

文学赏析

这首诗的巧思在于不直接歌颂治水之功，而是通过“难”与“奇”的对比展现张力。前六行聚焦写实：去年堤坝溃决，官员失职致逃亡者十有八九；今年水位复涨，百姓再度受困。作者将“去年”与“今年”并列，并以“适遭何令贤”将天灾与人力对照，凸显治理的紧迫性。第三行“枪木编芦多准拟”看似平淡，实则确立了治水的核心逻辑——成功依赖周密的物资储备与技术预案，而非玄妙手段。

全诗转折在于第六行：“浪头作恶工莫施，一拜能令二龙起。”当人力在自然之力前失效时，诗人引入“二龙”这一神话意象。此处“二龙”并非指驱浪的风神（风神通常指飞廉），而是代指传说中翻腾于水下的龙影，以此表现何令祈雨止风之效。紧接着的视觉描写“白龙先去黑龙随”（若为五言体）或相应句势，让读者仿佛看到水下龙影翻腾而浪势渐定，画面层次丰富。随后，“须臾浪定埂可御”迅速收束高潮，而“父老惊嗟咸涕洟”则以民众极端的感激反应，反衬事件之震撼与何令之功。

诗末运用“西门投巫”“溱洧”等典故进行类比，既抬高了对何令的评价，也暗示了这种治理方式在历史上的稀缺性。最后，诗人落脚于“愿采斯言献天子”（或类似进言天子的表述），将个人的治水事迹上升为可呈报朝廷的政绩。这一收尾不仅补全了从民间治理到上达天听的结构脉络，也避免了仅停留在神话想象或民众情感层面，使全诗在叙事逻辑上形成完整闭环，从“治水之难”最终归于“进言之诚”。