zuì醉gē歌xiè谢tài太píng平lǐ李cuì倅zì自míng明chú除yè夜huì惠jiǔ酒

现代文翻译

一年到头醉在酒里，整整三百六十天

如今除夕已至，我杯中的酒还未饮尽，低头看看自己这副皮囊，哪里分得出得与失

人生七十古来稀，我已走过六十个年头，就该痛饮高歌、急不及待

我们太平县的副官李自明，喜爱我散漫不羁、像渔隐那样披着蓑衣戴着斗笠的模样

他送来两壶满满的琼浆美酒，那酒气如春风，争相涌进我四肢百骸

你且看，刘邦项羽的恩怨存亡如今又在哪里？不过是片刻间如龙虎般风雷喧嚣罢了

袁盎的辩白曾使局势缓解，晁错却被肢解杀戮，刺客们又蹑手蹑脚地举着刀横空而来

传说里舜客死于苍梧野地，尧曾被囚禁，九嶷山连绵的云雾笼罩着无尽的愁苦

还不如饮酒吧，醉了再醒、醒了再醉，像抱瓮浇花、负锸种菜那样，与世间仇怨再无牵涉

我愿将沧海变成酒海，把蓬莱仙境当作盛酒渣的土丘

让我们挽着手臂一同离去，赤着脚踩上巨鳌的头顶

词语注释

文学赏析

郭祥正这首《醉歌谢太平李倅自明除夜惠酒》最妙处，在于它把“谢人送酒”这种庸常题材写出了仙气与悲慨并存的复杂层次。起首“一年醉，三百六十日”以近乎夸张的铺陈定下基调——诗人将“醉”视为对抗时间的唯一手段。紧接着“浮生七十行六十，猛饮狂歌须汲汲”中“汲汲”二字是全诗眼目：此词承接《论语·卫灵公》“君子谋道不谋食...死生亦大矣”所隐含的生命紧迫感，在郭诗中转化为具体的行动指令——“汲汲”既是急于饮酒，更是急于在有限生命中完成某种存在的确证。

中间“君不见”以下陡然转入历史虚无的沉思。诗人连用“刘项存亡”“袁盎晁错”“舜死尧囚”三组典故，层层递进：前两组写功业与辩才终归尘土，其中“袁盎说行，晁错戮”意为袁盎的谏言被采纳施行后，晁错随即遭杀害，这一历史事实被诗人用来论证政治主张往往招致杀身之祸；第三组将神话传说也纳入“存亡安在哉”的诘问，把对现实的批判推向更深的历史怀疑——“九疑连延云雾愁”将这种怀疑落实为具体可感的地理意象，云雾既是实景，也是迷惘心理的外化。这种由具体到抽象再回到具体的结构，使议论不显枯燥。

然而末段“不如饮酒醒复醉，抱瓮负锸渠无仇”的转折才是真正见性情的地方。“抱瓮负锸”是《庄子》中安贫乐道的意象，诗人以此与“横刀”“幽囚”的暴力历史对照，宣告与世事决裂。最精彩的是结尾“沧海化为酒，蓬莱作糟丘，与君携手去，赤脚踏鳌头”——“赤脚踏鳌头”是全诗最具想象力的句子，将酒醉后的狂放推至神话维度：不是“醉卧”而是“赤脚”踏上象征东海巨龟的鳌头，这个“赤脚”的细节比任何“醉”字都更有力地传达出对礼法与身份的彻底摒弃。通篇从“谢酒”起笔，却以“携你共醉、踏鳌远游”收束，既完成酬答又超越了酬答的格局。