shān山zhōng中

现代文翻译

风声萧萧，云气浓郁，泉水淙淙，岩石洁白

鸟雀惊动了行人，远远飞去又飞回

醉客沉浸在这山野之间，完全不知道什么是官帽腰带

头发披散衣冠不整地自我端详，谁能成为我的仇敌

山花为我绽放一笑，野草让我忘却忧愁

感叹世人愚昧无知，究竟忙碌奔走是为了追求什么

追求百年的权势荣耀，却换来了万世身为奴仆的囚禁

忌惮谗言太过厉害，竟然连孔子都被诋毁，周公都被诽谤

呵，到底是得到什么又失去什么，究竟是做骏马还是做耕牛

歌唱了好几遍酒意还未消，石头吓得逃走了，泉水凝固不再流动

起身拉住石头向泉水诉说，你们为何要怨恨我

我将要离开世俗尘世，与你们缔结终身长久的交游

词语注释

文学赏析

这首《山中》是宋代诗人郭祥正模仿屈原《楚辞》风格创作的一篇骚体诗，通篇使用“兮”字作为语助，节奏舒缓而情感激越。读之，最令人心折的并非开篇的风云泉石，而是中段由物及人、由醉醒而引发的对世俗价值的激烈反讽。

作者以“客醉其间”起笔，紧接着写下“殊不知为冠带”一句，这里的“冠带”象征着儒家士大夫对功名利禄的执着。诗人说醉客忘了穿戴，实则暗示了他对世俗身份认同的彻底剥离。更为精彩的是“发被衣颓以自顾兮，谁为吾仇”，这句描写了衣冠不整、披头散发的狼狈形象，但反问“谁是我的仇人”，将外在的失态转化为内在的自由，与《离骚》中“余既滋兰之九畹”的修洁形成一种“颓放”的张力。

在典故的运用上，第八句“尚毁孔而谤周”尤为辛辣。郭祥正直接引用了历史上诽谤孔子、周公的谗言传说，指出世人不仅愚昧，而且被谗言（谗舌）所迷惑，连圣人都被中伤。紧接着第九句“孰为马而为牛”，借用“伯乐相马”或“牛马劳碌”的隐喻，质问世人到底是为了追求地位（马）还是甘愿做劳碌的工具（牛）？这种反问带有强烈的道家色彩，将儒家追求的“宠荣”解构为“奴囚”。

结尾处“石骇以走兮泉凝而不流”，运用拟人手法，连顽石和泉水都被诗人的歌声和酒兴惊得不敢动弹，极写其超脱之力。最后“结尔以长年之游”，诗人要与山石泉流缔结终身的友谊，彻底告别尘世。全诗从写景到议论，再到情感宣泄，层层递进，展现了宋代士大夫在仕途失意后转向自然寻求精神解脱的典型心态，语言虽仿楚辞古拙，但内核充满宋人特有的理性反思。