zhuī追hé和lǐ李tài太bái白gū姑shú熟shí十yǒng咏 cí慈lǎo姥zhú竹

现代文翻译

那一丛翠绿的玉石般的竹子，根部聚拢盘绕在青色的山岛之上。

茂密的树荫遮蔽了日光，紧密如帐的枝叶让春天来得更早些。

竹声随同传说中缑山仙人的笙韵飘扬，幽静的竹荫里垂钓，宛如在磻溪般美好。

若要领会竹子蜕变为龙蛇般的灵性，唯有在风雪霜寒中坚守本心才能保全。

词语注释

文学赏析

郭祥正这首咏竹诗，表面写的是姑孰的慈姥竹，骨子里却在致敬李白笔下的名物，更在意借此构筑一个清高孤绝的精神世界。全诗四联，起承转合严整，最耐人寻味的是第三联的典故运用——'笙随缑氏仙，钓入磻溪好'。'缑氏仙'是《吕氏春秋》里乐官伶伦取竹制律的典故，'磻溪'则是姜太公钓鱼的旧地。诗人把制乐圣手和垂钓高士并列，把竹子的实用价值和象征意义拉通：竹可制笙，是仙家雅音的源头；竹荫可钓，是隐士修身的好去处。这种用典不是堆砌，而是把'竹'这一意象往文人精神的深处推了一步。

而全诗真正立得住的句子，我认为是'欲识化龙蛇，唯应雪霜保'。写竹写到最后，诗人没有落在'虚心'或'有节'这种常规评价上，而是跳出了'竹'本身，借龙蛇的意象写'化'与'守'的张力——龙蛇是天地之间最灵动的变化之物，竹若要'化'成这种境界，靠的不是春天，是'雪霜保'。'保'字极重，一个'保'字把全诗的冷硬感立起来了。前面三联还在写碧色、浓阴、笙音、钓影，都是春和景明的意象；到最后一句突然收束于严冬的冰雪，反而把'竹'的品格撑到最硬的度上。这种由暖入冷、由形入神的转折，正是这首追和李白的作品里最见作者自己手法的部分。