东城的耿天骘，曾研读五千卷典籍
有时义理尚未通晓，竟能忘寝废食
潜心只专注于孔子与孟子的学说，他的弟子多是一代名士
晚年从进士出身入仕，却只能在铨选中落下，身着青衫闲居
捕拿盗贼时偶然遭到意外牵连，因此被贬困滞于州县之职
谁能料到，有贾谊司马迁那样的才华，却未能进入明光殿等中枢高庙
既然功名未能成就，官府的俸禄俸给哪里还值得留恋呢
归来后洗净自身的尘俗，重新向旧日的学问中追寻善道
建起高堂修剪繁密的深竹，将江景山色安置在庭院对面
秀丽的景色如同一面天镜，连发丝在光照下都晶莹可见
闲散的思绪寄托给流云，任凭它们零落地飘落两三片
颓然忘形地放松了身体，斜倚几案独自戴着高冠端坐
有时明月悄然升起，朋友们盛装聚集在此举行清雅的宴饮
狂放间吟咏起《梁父》的古调，辞采交错宛如璀璨的珠玉串串
他的妻子没有半点嫉妒之心，众妾也都用美目含情相视
大儿子也富裕文学才华，并随着太守的举荐走向仕途
百口之家不再担忧贫寒，九品的官职也不觉得卑微
内心满足且外在也圆满，这种快乐确实让人永不疲倦
轩冕官服是达人的寄托，形体品性是圣人的践行
他日采撷那高洁之名，依然能冠立于《儒林传》之中
耿天骘:人名，字怀古，宋代文人，曾任建州知州
丘轲:指孔子与孟子，此处代指儒家经典正统
诖误:过失，意外，因偶然的错误而受到牵连或处分
贾马:指贾谊与司马迁，用以代指具有才华但因故未能居显位的人物
明光殿:汉代宫殿名，代指朝廷中枢或高官显位
朋簪:代指宾客众多的发簪，形容座中宾客盛多，此处指代众多朋友
梁甫:即《梁父吟》，诸葛亮好为高吟，此处借代指代高雅而带有忧思或隐逸情怀的诗篇
峨弁:高帽子，引申为头饰，在此形容安闲自得、端坐隐几的姿态
郭祥正这首《寄题东城耿天骘归洁堂》并非传统的山水咏物之作，而是一篇兼具史传意味与文人理想的生命赞歌。全诗最精妙的切入点在于其对“功名”与“归洁”的重新定义。从“宁知贾马才，不上明光殿”到“功名既无成，禄廪岂足恋”，诗人将官场中的落第（“差池困州县”、“捕贼偶诖误”）视为人生的一次偶然性挫折，而非能力的定论，这种视角的转变，为后文的“归来洁其身”铺垫了极强的释然感。在修辞运用上，“秀色揽天镜，毛发莹可见”一联堪称全诗最佳。因为“揽”字将静态的江山景色转化为主动的动作，仿佛这满目的清丽之色被刻意收集并置于如镜面般的清澈之中，以至于连自身毛发的反光都能清晰可见。这种极度的精微与透明感，生动地外化了“洁”的主题——不仅是环境的清幽，更是心理状态的澄明无垢。从历史语境来看，宋代士大夫普遍推崇“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家伦理，郭祥正在诗中借贾谊、司马迁的典故，暗示耿天骘虽未居庙堂，却保留了完整的知识尊严。最后以“轩冕达士寄，形色圣人践”作结，更是将外在的官职（轩冕）视为达人的暂寄之物，而将内在的品性（形色）视为圣人的践履，这种内足外亦足的思想，正是宋代文人理想人格的集中体现，极具审美判断的穿透力。
诗文录《寄题东城耿天骘归洁堂》·郭祥正：https://gushiwen.space/poem/song/guo-xiang-zheng/2071750661484367887