tóng同xiāo萧yīng英bó伯dēng登chén陈ān安zhǐ止xiào啸táng堂

现代文翻译

饭后细雨初停，我们一同登上高耸的台阁

云雾缭绕中俯瞰众峰，浓云如幔卷开

奇秀的山峰无法遮掩，擎天而立，青翠巍峨

漳水奔流向海，澎湃地从西南方向涌来

阴郁繁茂的荔枝树，不知何年何月栽下

幽谷中的鸟儿在枝头鸣转，清风随春而来

佛宫四面矗立，深青色的佛光疑是蓬莱仙境

寄身隐居在此地，足以抒发你的胸怀抱负

庭院中种着兰草和白芷，近处城外没有虎豺

万事都不必挂怀，长年如僧人般清修

学孙登长啸一番，与几位友人和乐相处

但我如今多病且年老，加上时运乖张不济

我的儿子归途中不幸身亡，棺材还未能入土

就像打碎的陶罐成了废弃之物，我已不配与君子为伍

从此不再涉足游历以免蒙羞，甘愿沉默并被世俗摈弃

词语注释

文学赏析

郭祥正的《同萧英伯登陈安止啸堂》是一首情感跨度极大的五言长诗。它始于登临时的壮丽自然，终于个人命运的惨痛沉沦，中间以“孙登之啸”为界，劈开成两个截然不同的世界。

诗的前半部分极力铺陈啸堂的高远与清幽。最精彩的在于“缥缈临诸峰，幔卷浓云开”一联，诗人用“幔卷”这一生活化的比喻来描写云层散去、山峦显露的过程，极具动感。而“漳流欲赴海，澎湃西南来”一句，以“澎湃”形容水流，不仅写出了视觉上的气势，更在听觉上营造出一种宏大的背景音，与后文的“幽鸟转枝语”形成大小、动静的强烈对比，这种声音层次的交错，使得“啸堂”的“啸”不仅是个人的行为，更似乎与天地山水的呼吸同频。

然而，当读到“一为孙登啸，而与数子谐”时，诗歌的基调突变。孙登是魏晋名士，善长啸，象征着超脱世俗的自由。诗人试图通过长啸摆脱“病且老”的窘迫，但最终却跌入现实的深渊：“儿归半道死，旅棺未葬埋”。“旅棺”二字冷得发寒，将前文“清风与春回”的明媚瞬间击碎。诗人将亡儿比作“破甑”，这是一种极度痛苦的自我贬抑与决绝。甑既破，无法再补，只能视为弃物；而“非君子侪”更将这种个人悲剧上升到了人格与命运的维度——我如今这般残败，已不配称君子，只能泯默甘受摈排。

这首诗的高明之处在于，它没有在前半段写景时加入过多的感伤，反而写得清丽高远，为后半段那令人窒息的悲痛积蓄了足够的势能。从“擎天碧崔嵬”的崇高到“旅棺未葬埋”的至暗，这种落差才是郭祥正这首诗真正打动人心之处。