wǔ五xiān仙yáo谣

现代文翻译

广州番禺有五位仙人，各自骑着不同颜色的羊

手里拿着稻穗，轻轻飞翔绕城墙

轻快地乘云离去，留下的羊都化作了石

至今只留下空空的祠堂，奇异的景象依然可辨认

听说曾经经历猛烈火灾，却毫发无损没有痕迹

五仙难道还会再来吗，各种说法实在难以揣测

只怕风雨来袭，半夜被霹雳打坏

你未见昆仑山刘越的洞天，那里万象森罗却没有一尺实地

词语注释

文学赏析

郭祥正的这首《五仙谣》并非单纯的咏物或纪游，而是一首借广州“五仙骑羊”传说抒发对超验世界既向往又怀疑的哲理诗。全诗最精彩之处，在于诗人没有沉溺于传说的奇幻色彩，而是敏锐地捕捉到了“传说”与“现实”之间的裂隙，并在结尾处完成了一次视角的转换。

前六句平铺直叙，描绘了五仙人骑五色羊、手持仙粮、绕城飞翔、化为石羊的传说情节。“翩然去乘云，诸羊化为石”二句，画面灵动，以“翩然”写仙去之轻快，以“化为石”写遗存之恒久，虚实相生。然而诗人笔锋一转，“五仙宁复来，三说颇难测”，从叙事的云端跌落回理性的地面。这里“宁”字用得极好，既是不确信的语气，也是对神迹是否再次显现的叩问。诗人承认关于仙迹的多种传闻难以确证（“三说”指多种传闻或说法），承认其不可测度，展现了一种冷静的审视态度。

最后两句是全诗的灵魂：“只忧风雨至，半夜随霹雳，君不见羌庐刘越之洞天，万象森罗无一尺。”诗人担心的不是仙去不返，而是自然力量（风雨霹雳）对石羊的侵蚀，这是物理层面的忧虑。但紧接着，诗人引出“羌庐刘越之洞天”（指刘越在羌庐所见的仙境），指出那里万象森罗、气势宏大，却凡人无法触及，连一尺之地都无法拥有或把握。这一对比极具张力：广州的传说留下了可见的石羊和空祠，受风雨侵扰；而真正的仙境虽然景象辉煌，却高高在上，凡人无法企及。诗人借此暗示，世人所见的传说遗迹仅是物质性的残留，真正的神仙境界是凡人无法涉足的。这种从眼前残迹跳脱至对不可企及之仙界的感叹，使得这首诗超越了普通的风土歌谣，深化了对仙凡界限的思考。