cì次yùn韵yuán元yú舆tí题wàng王zǔ祖shèng圣nán南jiàn涧lóu楼qīng清sī斯tíng亭èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

松树林荫的小径沿着溪流延伸，溪水深邃，碧绿的水面清晰地倒映着松树摇曳的影子。

想象着在这里漂浮酒杯可以畅饮刘伶般的豪放美酒，坐在岩石上依然能弹奏陶渊明那样的高雅琴音。

无数的轻快水鸥随着我的行止而往来飞舞，几位良朋好友也曾多次陪伴我登楼揽胜。

我暗自感叹这如罗网般的尘世束缚何时才能解脱，想要去清澈的溪水中洗涤冠带上的尘埃，只为吟诵出一首归隐的诗篇。

词语注释

文学赏析

这首诗表面上写的是王祖圣南涧楼清斯亭的景物，实则是一场关于“出”与“退”的精神对话。全诗最精彩之处，在于它没有停留在对山水之美的单纯描摹，而是通过用典将物理空间转化为了精神空间。

起首两句“松径沿溪溪水深，水光澄碧倒松阴”，写景极静，溪水之深与松阴之倒映，构建了一个封闭、自足且清幽的世界。这种静谧为后文的“动”埋下了伏笔。到了颔联，诗人笔锋一转，不再写景而用典，“浮杯可酌刘伶酒，坐石仍弹靖节琴”。这里的“刘伶”与“靖节”并非实指，而是两种理想人格的象征：一个是纵酒任性的魏晋风度，一个是安贫乐道的隐逸高洁。诗人想象着在这清斯亭中，既能如刘伶般豪放，又能如陶潜般从容，这种对比看似矛盾，实则统一于“自由”这一核心体验中。一个“可”字，一个“仍”字，透露出一种假设与坚持的张力——在尘世中已难寻此乐，故只能在想象中“可”酌；而高洁的情操不因环境改变而“仍”在，这是诗人的精神底色。

颈联“无数轻鸥随出处，几番佳客伴登临”由内而外，将视野扩大。鸥鸟的无羁与佳客的往来，进一步烘托出此地既是隐居的桃源，又是友朋聚集的雅集之地。然而，所有的铺垫最终都指向了尾联的情感爆发：“自嗟罗网何时脱，往濯尘缨为一吟。”这才是全诗的真正落脚点。前六句越是写得逍遥自在，尾联的“自嗟”就越显沉重。“罗网”隐喻官场的羁绊，而“濯缨”则呼应了标题中的“清斯”——清洗尘泥，归于清白。诗人并非真的已经隐居，而是在这种向往中表达深深的疲惫与渴望。这种“身在曹营心在汉”的纠结，使得这首诗超越了普通的山水题咏，成为了一位宋代文士在仕途与隐逸之间挣扎心态的真实写照。最后一句“为一吟”，以动作收束，既是吟诗，也是自我宽慰，余味悠长。