qiān迁jū居xī西hú湖pǔ普xián贤yuàn院jì寄zì自shěng省shàng上rén人

现代文翻译

十亩方形的池塘，四岸都长着榕树，夕阳刚刚落下，月亮就从东方升起。

我不嫌弃这瘴疠之地意味着与家人分离，只欣喜这座山房还有道路相通。

宁可让世俗的五种尘缘长久地束缚我，只求能超越三界，与法师你同心同德。

这次迁居其实是打算在此安住，如今病老残年，双耳已听不清声音。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味的地方，在于它把“迁居”这件世俗琐事，处理成了一场关于“安顿”的哲学思辨。前两句写景，看似闲适，实为铺垫。“十亩方塘四岸榕，夕阳初尽月生东”，画面明亮而宁静，榕树环绕方塘，日月交替之间，时光流转的自然法则被具象化。这种对自然节律的敏感，暗示诗人内心对秩序和安宁的渴望。但真正的张力出现在后两句的转折中。“不嫌瘴地无家别，犹喜山房有路通”，“不嫌”与“犹喜”两组词，构成了情感的对比。南方湿热之地本非佳所，且远离故土（“无家别”），但诗人却因“有路通”而欢喜。这里的“路”既是物理上的山路，更是精神上的通途。只要精神有处安放，环境的恶劣便不足为惧。颈联“宁使五尘长我缚，得超三界与师同”是全诗的思想核心，也是最具争议和深意的地方。通常佛教徒追求的是“超脱”三界，但诗人这里却用“宁使...得超...”的让步句式，表达了一种更深层的意愿：即使被尘世的五欲六尘长久束缚，也要追求超越三界的境界，并且要与这位法师志同道合。这里“长我缚”三字极重，承认了自身的局限与羁绊，不故作高深，这种诚实反而显得珍贵。最后一句“迁居却作安居计，病入残年两耳聋”则将视角拉回现实。诗人年岁已高，疾病缠身，甚至耳聋。此时的“迁居”并非为了更好的物质生活，而是为了精神上的“安居”。以“两耳聋”结尾，既写生理现实，也隐喻在喧嚣尘世中求得内心寂静的一种决绝。整首诗从写景到言志，再到回归病体现实，层次分明，既有禅意的超脱，又有人世的温情。