zài再yòng用qián前yùn韵jì寄shěng省shàng上rén人

现代文翻译

四壁清冷空荡，我心中也一片空空，就连归乡的梦境也再未飘向江东故地。

眼前的楼台并不妨碍每一微尘（事物）都显现出本性，传来的钟鼓声让每一个法门（理法）彼此相通。

挥动玉麈尾（谈具）辩论佛理时，你我真的契合无间，分坐莲华般的高洁法座，是因为我们有宿世的深厚缘分。

回过头来看这浑浊的世界实在令人怜悯，本有的灵妙本性为何要自己弄成又盲又聋、无法感知呢？

词语注释

文学赏析

这首诗是郭祥正写给僧人省上的酬唱之作，表面是在谈禅，实则是借佛理抒发自己仕途失意后的彻悟与自嘲。全诗最见功力的是颔联“楼台不碍尘尘现，钟鼓相闻法法通”。这里诗人没有掉书袋去讲晦涩的公案，而是用“楼台”“钟鼓”这两个极具人间烟火气的具体意象，来阐释“尘尘皆是佛，法法皆印心”的抽象禅理。'不碍'与'相闻'两个词用得极妙，前者打破了凡圣之间的壁垒，后者打通了理事之间的隔膜，让高高在上的'法'落进了寻常的'尘'中，这种以俗证雅的手法，比直接说'烦恼即菩提'要鲜活得多，读来毫无隔膜。

颈联转入对两人交情的具体描写。“玉麈挥谈”化用了魏晋名士清谈的典故，却用在佛理交流上，既点出了二人谈锋的犀利与契合，又保留了一种文人式的优雅；“莲华分座夙缘同”则将这种当下的相知推向了宿世的羁绊，暗示了友情（或法缘）的深厚程度已超越了空间与时间的限制。

然而，诗人的落脚点并没有停留在禅悦之中。尾联“回头重浊堪怜悯，妙性如何自瞽聋”笔锋陡然一转，从出世的清冷回到了入世的悲凉。'重浊'指代世间浑浊的官场或俗世，而'瞽聋'则是诗人自比。这里有一层深沉的自况：我虽然看着你们（僧人与法理）在楼台钟鼓间自由往来，但回过头来看这浑浊的世界，再看像我这般在尘网中挣扎的俗人，竟如同盲人聋者一般，被蒙蔽了本有的'妙性'。这种怜悯，既是悯人，更是悯己，充满了士大夫在出世与入世之间挣扎的无奈与痛楚。整首诗由'空'起，以'瞽'结，看似在谈佛家的无我与通达，实则写透了文人的有我之痛与迷惘，情感真挚，不落禅和诗之俗套。