sòng送dǐng鼎cuì倅chén陈ān安rén仁yú虞bù部

现代文翻译

巍峨的阳山啊，百姓依靠着仁爱得以生存

肆意妄为，欺压上天，不显灵也不神异

却向百姓乞求，那泱泱沅江之水

城池因此得以安宁，洪流却溃决了河川

不再蓄积也不再灵验，即将塌陷于城垣

暴政残害风俗，比洪水泛滥还要剧烈

狡猾的官吏扰民，比荒年凶灾还要严重

倘若你（陈公）来得晚些，我们的百姓几乎要灭亡

歌舞迎接你进入城中，就像干旱后降下了雨水

又像连阴后放晴，歌颂着你的归来

谁让沅江显灵？谁让阳山成神？

词语注释

文学赏析

冯山这首《送鼎倅陈安仁虞部》并非寻常的送别之作，而是一篇以比兴手法写成的政治寓言。全诗最精妙处在于“若旱而雨，若霖而晴”两句。诗人没有直接赞美陈安仁的政绩，而是通过气候调节的比喻，将他的到来比作久旱后的甘霖、连阴后的初晴。这种修辞看似夸张，实则精准地击中了地方政治的核心痛点：在宋代中期，地方官往往面临“暴政”与“猾胥”的双重压迫，百姓苦于无门，而一位清正且有能力（“虞部”暗示其精通礼乐教化或具备综合行政能力）的官员到来，确实具有扭转乾坤的力量。这里用“旱雨”“霖晴”来对应“救民”与“平反”，既避免了直接抨击前朝的敏感，又强化了新官上任带来的心理慰藉感。从历史语境看，据传冯山与陈安仁私交甚笃，此诗作于陈安仁赴任之际。宋代士大夫阶层常以诗代序、以诗代书，在送别诗中寄托对友人仕途的期许与对民间疾苦的忧虑，是当时文人的一种文化惯例。诗中对“阳山”“沅江”的反复咏叹，并非实指地理方位上的赞美，而是构建了一个象征性的空间：山代表稳固的道德根基（“民资以仁”），水代表流动的政治压力（“横流溃川”）。诗人将陈安仁置于山水之间，暗示他既要有山的仁厚，又要有疏导水的智慧。最后以问句“孰灵沅江，孰神阳山”收尾，打破了叙述的平静，将全诗的情感推向高潮，既是反问也是预言：唯有德政，方能赋予山水以神性，使百姓真正“城繄以宁”。这种以问代答的结构，使得送别之情与政治批判浑然一体，具有极高的文学鉴赏价值。