xiè谢kuí夔shǒu守jiǎ贾chāng昌yán言lǐ礼bīn宾

现代文翻译

伯乐善于相马，注重内在骨相而不在外表毛色

造父善于御马，驾驭能成就功业之马而非只护着不会失败的马

沙丘之上有一匹病马，志向虽远但精力尚未衰竭

它蜷缩着身子害怕泥土，低头困扰在杂草之中

勉强起身时偶有奋迅，悲鸣时却哽咽难出声

劣马已厌倦与良马并跑，童仆几乎要把它卖掉

这位伯乐只回头看一眼，世俗之人便开始惊怪

冀北原上有真正的骏马，撒开蹄子快如冰雹

去势猛烈直至消失，早晨在荆地傍晚已至燕代

如果手中的缰绳驾驭得平庸笨拙，路途自然充满险阻

伯乐只需轻轻一扳，千里路瞬息间便能到达

这两匹马难道不伟大吗？成就与否全凭人来决定

相马关乎命运，御马则依靠才能

名马在世上常有，它们伏在槽边本就等待时机

伯乐与造父这样的人不是每世都有，古今都看重这样的际遇

彼此相遇互相成就，两方都能通达而无阻碍

所以马与人，各自的功名都因此显赫光大

词语注释

文学赏析

冯山这首《谢夔守贾昌言礼宾》乍看像是一首咏马诗，实则通篇是写给一位“相马”者兼“御马”者的谢诗。其妙处在于，他用“伯乐”和“造父”这两个典故，把人才与识才、用才之间的关系写得极为透辟。最值得玩味的是开篇：“伯乐善相马，相内不相外；造父善御马，御成不御败。”这两句看似在说马，实则在界定贾昌言在幕府中的角色——他既是发现人才的眼睛（伯乐），又是驾驭人才的手（造父）。“相内”强调看内在资质而非皮毛，“御成”则体现了驾驭者对马匹潜力的信任与引导，旨在成就马的功用，使其能力得以发挥，而非单纯强调对失败的排斥。这暗示了主官对待下属的态度：既要慧眼识珠，又要善于引导和成全。中间两节对比极为精彩：病马“盘身怯泥土，俛首困草稗”，即使“强起时奋迅”，也终是“驽骀倦相逐”；而骏马“散蹄雨雹快”，“朝荆暮燕代”，一慢一快，一卑一伟。这里“雨雹快”三字用得极险，既形容马蹄碎如雹雨，又暗示其速度之惊人，比单纯说“疾如风”要有力度得多。更妙的是“衔辔苟庸拙，道途足险隘；斯人一駷手，千里瞬息届”这一联。它不是说骏马天生强大，而是强调“御者”的手法——如果缰绳牵得不巧，再好的马也会陷入险途；但真正高明的驾驭者只需一个精准的“駷手”动作，便能令千里路瞬间抵达。这种对“技术”与“人才”相互成就的辩证思考，在宋代酬答诗中相当少见。结尾“伯造不世出，古今重遭会”，将贾昌言比作百年难遇的伯乐与造父的结合体，既抬高了对方，又暗合谢礼宾的语境——因为“礼宾”本就意味着“礼待宾客”，而宾客之中必有“骏马”待启。整首诗没有一句直接说“谢谢您”，但通过马与人的层层隐喻，把感激、敬意、自谦（自比骏马或病马）都融进去了，这正是宋代文人“以诗为序、以诗为书”的典型笔法。它不属于感伤或豪放，而是属于一种“理性的赞美”，用典故的密度和逻辑的严密性来承载情感，读来既有思趣，又得体面。