亭子的台基用白石层层垒砌，四周风光被青山环抱
山间的野云眷恋着幽静的环境，长久地绕着亭子的门窗飘飞
繁盛的梅花照映着溪谷，蜜蜂蝴蝶却还未察觉到春意
不要吹落岩石上的梅花，请留住它作为腊月里最美的风景
新发芽的草木被雨露滋润得浓厚，山岭上春天的气息正浓郁
沿着云雾采茶的人，争相收集清明节前炒制的绿茶
因为喜爱饮这山间的清泉，屡次邀请亲朋好友来游玩
酒杯随水漂浮而来无人倚靠，这一池清水不断循环流淌
月亮从海面上升起，清朗的光辉常常被高山阻挡
山前面喜爱看月亮的人，只能等到月到天顶的正午时分
走上几步路就要停下来喘口气，这才明白登山的辛苦
沿着盘旋的小路走到尽头，脚步与心境都随着攀登而高扬
亭子因中空而得名嘉名，泉水清澈环绕着水中的石头
天边高洁如侍从般的月亮，照在这冰雪般洁净的面容上
用石块像胡琴琴槽一样构筑了这座亭子，专为登高临远
在考功的闲适中找乐子，并不是喜好世俗的嘈杂音乐
听人说旧时的桃树坞，过了很多年已经没有残存的枝条
春光似乎已经不再光顾这里，但懂诗文的雅士依然心领神会
御史大人来到山中，应当拂去石上的灰尘悠闲自得
不是合适的人不要占据这里，恐怕要惹得山神感到羞愧
因为喜爱禅师的游览，边漱饮泉水边聆听水声
什么时候才能用这清凉的泉水，洗涤我世俗的烦杂心念
倒映在水中的影子遮住了山嶙峋的脊背，树木的根系从岩腹中探出
谁知道在万丈山崖间，能像种满青玉一样生长着圆润的石头
火前绿:指清明节前采制的绿茶，因明前茶最嫩而得名
侍从人:代指高洁的月亮
胡琴槽:胡琴的琴槽，此处指用石块像琴槽一样构亭
考功:官职名，指冯山曾任考功郎中，主管吏部铨选等事
风骚:《诗经》和《楚辞》，代指文人雅士
尘垢心:指世俗的烦扰、杂念
团团:指圆形的石，此处用来比喻植物或景物
冯山这首《开州盛山十二题·宿云亭》是宋代诗人以组诗形式纪游的佳作，十二篇分写盛山十二景，而“宿云亭”一篇集中了全诗最核心的审美指向——在喧嚣尘世中退守一方洁净的山中世界。
赏析第九行“月从海上来，清辉长碍山”一句时，那个“碍”字极有分量。通常月光被视为澄澈无碍，但诗人偏说“长碍山”，因为月越清越亮，就越显得山之巍峨不可逾越，把光与山之间的关系写得既有阻力感又含敬意。再看第六行“缘云采撷人，争收火前绿”，将采摘明前茶的轻捷与“缘云”之高结合，把采茶人写得如同凌空飞掠，极具画面动感。冯山在北宋曾任考功郎中，主管官员考核，属于身处官场核心之人。他在诗中特意交代“考功闲中乐，非好世俗音”，这不仅是自谦，更是其仕途心态的投射：他写这组诗时，正处于对官场喧嚣有所厌倦、向往山林清净的时期。第十九、二十行“御史来山中，拂石当优游；非人勿据兹，恐为山神羞”，语气近乎幽默，甚至带有一点傲娇的洁癖——他特意划定界限，表明只有懂得山情的人来才是“优游”，庸俗的权贵到来只会“羞”了山神。这种将“登临”与“心性考验”绑定的写法，体现了宋代士大夫在山水审美中强烈的“品味优越感”与“精神洁癖”。
全诗没有宏大的政治抒怀，也没有曲折的人生哀怨，它的价值在于极其纯粹地记录了一处具体空间的多层次体验：从白石为基、白云环绕的空间结构，到梅花、春茶、泉水的感官体验，再到对高人的期许与对俗客的排拒。它像一份写给自然与知音的邀请函，只有灵魂洁净者方可入座。
诗文录《开州盛山十二题 宿云亭》·冯山：https://gushiwen.space/poem/song/feng-shan/2071750661610197016