sòng送mǎn满yí夷xíng行xiù秀cái才fù赴tài太xué学

现代文翻译

汉代唐代的儒家学者，对经学的理解显得浅薄，留下的功业比不上文章写得多。

《六经》原本的意义已经失传，后人层层疏通开凿，就像水流变成了曲折的江河。

当朝的一众高官学者用尽全力，引导百川归海，平息了横流的波涛。

太学中渊源的学问获得了真金般的宝物，洗去浮华后依然需要细细雕琢打磨。

圣贤的德行和事业贵在简单平易，顺应自然的一气运行就能生发出中正平和。

用针医治马腿、凿开浑沌的面孔，恐怕过度的雕琢反而会让纯粹的本真变得支离。

你正值年轻岁月，已经懂得了大道的方向，回去后会涉足广阔无边的学问，登上高峻的境界。

把自己置身于爵位俸禄和庆贺赏赐之外，在那人迹罕至的深处，你自会相逢孔子和孟子。

词语注释

文学赏析

冯山这首七言古诗题为《送满夷行秀才赴太学》，表面是送别学子进入最高学府求学，实则是对治学方法的深刻劝诫。全诗的核心在于通过对比与典故，告诫学子远离繁琐的注疏陷阱，回归圣贤本心。

开篇直言“汉唐诸儒经术浅”，并非空穴来风。冯山在此提出“次第疏凿成江河”的比喻，将注疏的过程比作人工开凿水道。这种“疏凿”并非简单的疏通，而是将原本浑融的经义切割为支离破碎的片段，如同强行改变江河的自然流向。诗人意在指出，汉唐学者过于依赖文字训诂，导致经义失去了整体的生命力，变得僵化浅薄。这种批评并非全盘否定古注，而是警示过度解析的危险性。

随后，诗人笔锋转向“圣朝群公尽禹力”。“禹力”在此处比喻治理混乱、疏通淤塞的巨大力量，旨在为宋代学术正名。宋代学者如同大禹治水，试图疏导横流的思想，使杂乱的义理归于经学本源。然而，紧接着的“针医马蹄凿浑沌，或恐纯粹成雕讹”构成了全诗的警句。这里并置了两个典故：一则是《庄子·马蹄篇》中“络马牝”束缚马匹天性的意象，二则是《庄子·应帝王》中凿开浑沌使其死亡的故事。二者共同指向一种因过度人为干预而破坏天然的荒谬行为。《庄子》原意强调“全性保真，不以物害己”，诗人借此警示道，若宋学也陷入这种细致的雕琢，恐怕会将原本纯粹经旨变成错谬的人为造作（“雕讹”即因雕琢而失真）。这种辩证思维表明，学术的进步在于引导而非肢解，在于疏通而非切割。

全诗结尾落在“人迹断处逢丘轲”。在世俗追逐的爵禄庆赏之外，唯有在那人迹罕至的学术幽微处，才能真正遇见孔子、孟子。这一结尾将人格修养与学术探索并置，超越了普通的应酬之作，成为一篇关于学术伦理的宣言。诗人期待满夷行在太学中能摒弃浮华与琐碎，直指圣贤本心，那才是学问的泉源与真宝。