hé和yùn运sī司yuán园tíng亭 cuì翠jǐn锦tíng亭

现代文翻译

屋檐外排列着高耸挺拔的树木，散发着凛然不可侵犯的刚正之气。

拥有高尚品德的人，必定会有出色的文采，那光彩就像五彩斑斓的纹理般齐全。

难道要和那些娇嫩艳丽的春花一样，在春风中展开绣被般炫耀吗？

必须相信这些盘曲复杂的木材，足以成为帝王车驾所需的栋梁之材。

词语注释

文学赏析

这首诗虽题为咏物，实则是一篇借树喻人的哲理诗，最见功力之处在于它完全跳出了传统咏物诗‘似花非花’的迷离，直指‘德文兼备’的核心。

首联‘簷外列修木，凛凛正人气’，起笔不凡。通常咏树多写其形貌，如‘高’、‘直’，但丰稷直接写其神气——‘凛凛’二字，将静木写出了人格化的庄重感。这种写法并非单纯写实，而是诗人主观情感投射于客观物象，树木的形态在他眼中已不再是自然之物，而是具有‘正气’的人格象征。

颔联‘有德必有文，烂兮五色备’，是全诗的议论核心。这里化用了《尚书》‘有德就有文采’的思想，将抽象的道德与具象的树木纹理（‘五色’）结合。‘烂兮’二字极见精神，不仅形容树心纹理的斑斓，更暗示内在道德修养必然外化为璀璨风采，逻辑严密，气势充沛。

颈联‘岂同夭韶花，弄春张绣被’，采用对比手法。春花虽美，却娇柔媚俗，‘张绣被’三字略显轻浮；而修木之‘文’，是内在德性之发，庄重深厚。这一反问有力贬低了单纯追求表面华丽的审美，确立了‘德本’的价值取向。

尾联‘须信轮囷材，堪为万乘器’，将立意推至顶峰。‘轮囷’本指盘曲，此处暗喻人才可能在曲折中历练，但最终成为‘万乘器’——国家栋梁。全诗从树木的外在形态，到内在纹理，再到社会功用，层层递进，最终落脚于‘材’与‘器’的关系，既是对园中树木的赞美，更是对君子人格的期许，体现了宋代士大夫‘修身齐家治国平天下’的典型思维路径。