hé和yùn运sī司yuán园tíng亭 xī西yuán园

现代文翻译

仙家变幻的二十四种景致，境界深远难以完全探求

锦官城的使君（知州）拥有的这座园林，高雅得能与传说中的云洞相媲美

收回目光试着全面揽阅，紫色的翠绿景色在西南方绝美无比

池塘倒映着金色的波光显得格外宁静，花朵沾染着玉石般的甘露格外甘甜

这一池水是从哪里流来的呢，推测应当源自昆仑山的山顶

滤过的清澈水藻汇成碧绿的玉池，空旷的大堂逗引出清幽的影子

官员退朝后清凉地欣赏景色，明白了这不是心识之外的虚幻境界

鱼儿在阳光的波动中游动，鸟儿啼鸣让春天的白昼显得漫长

文锦般的水波刚刚转动机趣，早晨的霞光想要铺陈照耀

香气从雪白的楼台浓烈传出，倒影落在玉色的溪水中倒映而出

连杜甫也无法完全描绘出来，春天的造化真是何等奇妙

只有懂得欣赏的人，相逢时只会相视而笑

雪峰在哪里呢？楼阁依傍着青色的天穹顶端

每次来到这里凝视心神，不知不觉生出飞翔的羽翼

最终借助良好的风势，云散后银色的宫阙聚集

只穿一只鞋西归的客子，应该嘲笑我空自倚着栏杆

石头上印着鱼影在屏风上，犀角通透星光射入角尖

才知晓明月的光亮，平时用心却未能察觉

登上这座百尺高的台，多余的杂念坐着就被剥落干净

通透地知晓月亮圆缺的机理，仙家的炼丹术在此可以学习

屋檐外排列着修长的树木，凛然正直着人的气概

有德行的必定有文采，灿烂得五彩俱备

怎能同那娇嫩韶艳的花朵，在春天弄姿铺张着绣被

必须相信那些弯曲盘旋的木材，足以成为帝王级别的器具

滋养源头在西山，如同美玉怀抱着精纯的白色

引出水流落入锦绣的渠中，经历耳朵聆听分辨不出哪种更好

风雨声混杂着玉石碰撞的鸣响，珍珠美玉书写出云霞般的液体

恰好像偃溪的水声，能唤醒迷途的客人

覆盖着洁白的茅草，环绕着琅玕的竹子

天籁在旁边鼓动笙歌，月下的沼池对着铺陈的玉片

借问这位清坐的老翁，除此之外还有什么欲望

笑着指向博山炉，柏子香飞腾呈绿色

如同长虹卧在松江之上，一茎芦苇也能航行在黄河

哪里比得上这里安稳，不再畏惧风浪

幽深的香气聚集在花岛，鱼和藻类滋味又多又美

徘徊在小栏杆的弯曲处，月光穿透了薜萝植物

东西方向对着孤鹜飞翔，拄杖散步可以幽静歇息

容光随着日月来到，何况这里明亮四通

鳞片状的树木张开翠绿的帷幕，蜃泉飞溅出洁白的玉液

往往在得意的时候，宛如身在广寒宫中

词语注释

文学赏析

《和运司园亭 西园》是一首典型的宋代“分题”或“次韵”性质的组诗，虽题为“和”，实则是丰稷对运司（转运使司）西园景致的一次全景式审美巡礼。全诗四十行，并未采用单一的情感主线贯穿，而是通过空间视角的转换，将园林景观划分为若干独立的审美单元。前几联集中笔墨描绘“仙家景致”，诗人用词刻意追求清冷孤峭，如描写洞穴或幽深之处时，常以“云洞”喻指幽邃之所在，营造一种超脱尘世的氛围；随后视角切换至“蜀地风光”，笔触变得明快具体，大量运用水波、花木等具有地域特征的意象。这种结构安排使得全诗如同一组画卷，每一联都可独立成幅，阅读时视线随着诗人的脚步在园林中穿梭，避免了长篇叙事诗容易出现的结构松散问题，呈现出一种工笔散点式的空间美感。

最打动人的并非其中某处具体的花木，而是那种将自然景观伦理化、政治化的观察视角。例如第21至24行：“檐外列修木，凛凛正人气。有德必有文，烂兮五色备。岂同夭韶花，弄春张绣被。须信轮囷材，堪为万乘器。”这里，诗人没有停留在树木的形态美，而是将其升格为“正人气”和“万乘器”。这种“轮囷材”与“万乘器”的比喻逻辑严密且具象：“轮囷”本义形容盘曲多节或圆大饱满之态，在此借指木材质地坚实、纹理丰富；而“万乘器”指代天子车驾或国家栋梁。诗人通过对比“夭韶花”（娇嫩的花卉）徒有外表如锦绣被褥般华丽却无实用价值，反衬出“轮囷材”虽外观未必娇艳，却具备承重之用的内在品质。这一写法将园林中的树木从纯粹的观赏对象转化为士大夫修身治国理想的投射，使“修木”具备了人格与政治隐喻的双重厚度。

另一个精妙的修辞在于第25至28行：“养源在西山，如玉抱精白。引之落锦渠，历耳不可择。风雨杂鸣球，珠玑写云液。”这里的“如玉抱精白”运用了视觉隐喻，将水的清澈源头比作白玉的怀抱，既写出了水的纯净，也暗示了德行的本源。随后“风雨杂鸣球，珠玑写云液”二句在音韵与意象上有着具体的匠心。诗人并未简单罗列“风雨”与“水光”，而是调动听觉与视觉的通感：风声雨声交织，如同玉器（鸣球）相互撞击发出的清脆声响；水流激起的浪花，则被比作珍珠贝类（珠玑）书写出的云端液体。这种写法通过“鸣球”与“珠玑”这两个高洁雅致的器物意象，将自然水声提升为一种具有礼仪色彩的听觉体验，暗示园中之水不仅是自然之水，更承载着士大夫阶层对于高雅、洁净审美趣味的追求，使景物描写呈现出一种精致化的艺术质感。

全诗背景需结合宋代文人官员的生活状态来看。丰稷作为蜀地官员，身处繁华的锦官城，面对运司这一官方园林，他既要以诗人的敏锐捕捉自然之妙，又要以士大夫的身份审视景观背后的道德隐喻。因此，诗中既有“子美不能赋”的自信与谦抑交织，又有“笑指博山炉”的闲适与超脱。这种在雅致与庄重之间的微妙平衡，正是南宋士大夫精神生活的真实写照。