yòng用kāng康qìng庆zhī之yùn韵yuē约tóng同lù陆rén仁chóng重yóu游wèn问zhèng政shān山

现代文翻译

落叶卷遍秋天的原野，斜阳照着荒凉的野草。

我所思念的是山中那位高人，他吃松子、辟谷以修炼仙道。

将军的旌旗、宰相的印绶，我本就对此毫无心思，

幸好我穿着一件蓑衣，早早收回了脚步，选择了退隐。

袖中藏着长生度世的秘方，但捣制玉杵玄霜的，能向谁去请呢？

那是白云深处三耳真人的居所，涧水冲刷，菖蒲花开而不死。

我笑着请诸公借那神异的葛陂手杖，我们一同驾着老龙穿过碧霞。

在颠狂歌唱、尽情起舞的酒酣之际，

瞬间洗尽了万古以来关于兴亡的悲伤。

借着九万里的长风推开天门归去，

只见茫茫天地间，只有黄色的尘土在飞扬。

词语注释

文学赏析

方回此诗题为“用康庆之韵约同陆仁重游问政山”，表面是邀约同游，实则是一次彻底的放逐世俗、归向道门的心理独白。全诗最见精神处，不在前四句的“所思”，而在后半的“狂歌”。

开篇“落叶卷秋原，斜日照荒草”并非寻常写景，而是以萧瑟之景烘托内心的荒寒，仿佛诗人已将尘世功名视作枯草落叶。紧接“餐松辟谷”、“将旄相印本无心”，态度决绝。这里“无心”二字是眼：方回身为南宋遗民，虽曾出仕，但在此语境下，他对“将旄相印”的主动放弃，实则是对宋室既亡、世事全非的绝望后的超脱，或是刻意标榜的隐逸姿态。

“袖有长生度世方，玉杵玄霜倩谁捣”两句，由虚入幻。问“倩谁捣”，既是孤独，又带出一种对世俗炼丹术的轻蔑——真长生不在药石，而在心。

诗至第五、六句，想象空间豁然打开。“白云三耳真人家”用典故极见雅致，而“笑挹诸公葛陂杖，同驾老龙穿碧霞”则是一场充满浪漫色彩的幻游。这里的笑，不是开心的笑，而是看破红尘后的戏谑。驾龙穿霞，是诗人对现实政治困境的一种精神逃逸。

结联“颠歌狂舞酒酣时，一洗万古兴亡悲”堪称全诗灵魂。这两句之所以动人，是因为它把个人的酒狂与历史的沉重连接在了一起。诗人并非真的狂喜，而是通过“颠歌狂舞”这种极端的宣泄方式，去洗刷内心深处对“万古兴亡”的悲凉。最后“九万里风排阖归，茫茫六合黄尘飞”，境界由虚幻转为苍茫。那“黄尘飞”不仅是自然景象，更是南宋灭亡后遍地疮痍的写照。诗人最终选择“归”，归向何处？是归向内心的一方净土，还是归向那不可言说的历史虚无？方回在这首诗里，完成了一次从现实沉沦到精神飞升的跳跃，其笔力之健，与其宋末元初的身份背景密切相关。