rì日cháng长sān三shí十yùn韵jì寄zhào赵bīn宾yáng旸

现代文翻译

陶渊明隐居的栗里小径，杜甫桤树下的子美堂。

在战乱中侥幸存活，贫穷困苦又能伤害到哪里呢。

用糙米煮饭，带着青苔煮菜汤。

兵戈刚刚停歇，城市反而更加荒凉。

最苦的是柴草昂贵，药酒也不够好。

常常赊酒来喝，急需时便卖书抵债。

破旧的棉絮熏晒后又晾开，粗麻布洗过又浆洗。

炎热逐渐逼近，寒冷仍需提防。

煮茶使用瓷盏，包梨则用纸袋。

头晕时整理菊花做的枕头，出汗时擦拭藤床。

困倦使人变得懦弱，疏懒令人缺乏激昂。

马厩空了需要马料，磨盘净了缺少鸡糠。

思绪徒然迂阔，谋求最终渺茫。

思念儿女便看燕子哺乳，怀念朋友便听黄莺啼叫。

安守本分甘于丘壑隐居，逢时则交给庙堂。

躯体终同腐朽，名声何处芬芳。

只握锄犁把手，终将逃脱刑斧锋芒。

交往多是短衣平民，谈话只讲农桑之事。

顺应世俗遵循中道，保养生命珍视秘方。

邻居僧人经营藏字，侠士在球场嬉戏。

较量武力哪里能去，铺陈文章或许可以承担。

生病时很少有人像王维那样问候，唱歌时像接舆般狂放。

举世嘲笑痴愚的叔父，何人能识得漫郎的心意。

北面的车辕指向朔漠，南面的船桨停泊在沅湘。

义气知道依然壮烈，衰老之年担忧来不及。

六十岁如眼电瞬间，万事都似满腮冰霜。

静乐并非没有动作，闲适遨游却似忙碌。

连接苔藓移动巨石，带着露水数新竹。

天地之间诗人稀少，山林之中夏日漫长。

此心没有别的路径，一步便到达伏羲黄帝之时。

词语注释

文学赏析

《日长三十韵寄赵宾旸》是方回晚年寄赠友人的一首五言排律，全诗三十联，铺陈了战乱后隐居生活的琐碎细节与精神坚守。赏析此诗，不宜泛泛而谈，而应抓住“日长”这一时间维度，看诗人如何以极其琐碎的物质生活填补漫长的白昼，并从中提炼出超越苦难的生命态度。

诗的前半部分极尽铺排之能事，罗列了“红粒炊籼饭”“青苔煮菜汤”“败絮熏还曝”等生活场景。这种近乎流水账的写法在格律诗中较为罕见，但方回刻意如此，是为了呈现一种“穷乏”的真实质感。例如“厩空需马藁，碓净缺鸡糠”一联，连马料、鸡食都短缺，侧面写出困顿之极。然而，在这些琐碎中，诗人并非完全沉溺于物质匮乏的焦虑。第15联“守分甘丘壑，逢时付庙廊”是全诗的情感转折点，它将前文的琐碎生活赋予了伦理意义：甘愿守分隐居，将世事交给庙堂，这是一种主动的精神选择，而非被动的逃避。

修辞上，第14联“忆儿观燕乳，怀友听鶑吭”尤为精妙。诗人将思念儿女比作看燕子哺乳，将怀念朋友比作听黄莺鸣叫。以自然界中亲昵、和谐的生物行为来比喻内心的温情，既避免了直接抒情之俗，又通过“燕乳”“鶑吭”的意象，将孤独中的温情具象化，具有极强的画面感和感染力。

从历史语境看，方回生活在宋元交替之际，据传其晚年隐居严州，目睹了南宋的衰亡。诗中“甲兵才偃息，城市转荒凉”一句，道出了战乱稍歇后社会凋敝的残酷现实。诗人引用陶渊明“栗里”、杜甫“桤木”等典故，将自己与前代隐逸先贤并置，表明其坚守。结尾“此心无别路，一武到羲黄”，宣称自己的心志直达伏羲、黄帝时期的淳朴，虽显狂放，实则是诗人在乱世中构建的精神乌托邦，用以抵御现实的荒凉与困顿。整首诗以琐碎写宏大，以物写心，体现了方回作为“江西派”后继者注重理趣与格律的特点，同时也流露出元初士人特有的清贫与坚守。