zài再zèng赠yàn砚gōng工yáng杨quán全cháng长jù句

现代文翻译

是谁凿开了山中的龙尾石，让它遍及人间供文人书写。

蛟龙和螭龙因嫉妒它而互相盘踞争抢，鬼神也勤勉地守护呵斥。

如果不是匹配的人，轻易不会拿出来，仿佛连上天都深深爱惜它。

如果用这砚台轻率地写下庸俗的文章，难道不是像苍蝇玷污了洁白的玉吗？

制砚的工匠眼睛像琢玉的专家一样敏锐，能在千岩夜月穿过彩虹般的环境中辨识石质。

从悬崖深渊中取出巨大的璞玉原石，用毡子席子层层包裹放在箱匣之中。

深深珍藏不敢轻慢这份天赐，哪里会有君王公卿来胁迫索取呢？

即使有人抛出百金之资，他最终也不肯出售，宁愿固守清贫。

这位客人（杨全）为何身材奇特高耸，他的字不讨好媚俗，他的诗却自有风骨。

这位老人被认为是被贬谪的仙人，打开匣子，恭敬地献出这件宝物。

由此可知杨公也是性情奇特刚健之人，他的气节高傲，怎肯向权势低头。

宝剑归于有胆识的烈士才算是得其所，天下的宝物不可以被忽视轻贱。

词语注释

文学赏析

方回这首《再赠砚工杨全长句》表面是写砚，实则是借物咏人，刻画砚工杨全的风骨。全诗最精彩之处在于将无生命的“石”拟人化，赋予了它一种近乎神性的尊严。开篇“蛟螭妬嫉互盘踞，鬼神守护勤呵叱”，诗人用想象夸张的手法，说龙尾石因珍贵而引来蛟螭嫉妒、鬼神守护，这种神笔不仅渲染了石质的尊贵，更为后文砚工对石料的珍视奠定了基调——连鬼神都在呵斥守护，凡人更不敢轻慢。

诗的中段转入对制砚过程的写实描写，“悬崖深渊致巨璞，毡包席裹箱奁中”，这一组动作极具画面感：从险峻的悬崖深渊中取出巨大的璞玉，再用毡子、席子层层包裹放入箱中。这种谨慎到了极致的处理，对应了后文“深藏不敢亵天赐”，暗示了杨全对材料的敬畏之心。这里有一个很妙的对比：“磨砚轻写俗文章，岂不青蝇污白璧”。方回直接点出，如果将如此天造地设的龙尾石用来书写庸俗的文章，那就是用苍蝇玷污白玉。这一判断非常犀利，他不是在赞美石，而是在设立一个高标准：好石必须配好文，好砚必须配高人。

后半部分笔锋一转，从物到人。杨全这个人，“作字不媚诗有骨”，他的书法不阿谀奉承，诗歌有风骨。方回称其为“谪仙人”，认为他开匣献砚如同献出天界之物。最后以“剑与烈士得所归”作结，将杨全比作烈士（有高尚志向者），砚台比作宝剑，宝剑遇良才，石头遇高人，这是天下之宝应有的归宿。整首诗逻辑严密，从石的来源、石的珍贵、制的工艺、人的风骨，层层递进，最终归结于“宝不可忽”的主题。这种以物写人的手法，使得杨全的形象透过砚台的纹理和光泽，变得立体而可敬。方回作为江西诗派的末流，在这首长篇古体诗中展现了驾驭长篇和叙事的能力，虽略显铺排，但气格高昂，不失佳作。