上古时期的伏羲、神农、轩辕黄帝时期，天地才确立了基本的秩序与根基。
肚子空了给它填实来治愈民众的饥饿，心中闭塞了给它开通来确立民众的准则。
保护民众的生命是专门负责的职责，掌握着生杀大权的职业就是医生。
世间万事万物都有成双成对或奇数偶数的关系，这是一阴一阳相互作用的结果。
五运六气的变化相互交错，气血在全身百骸四肢中流行分布。
堤坝上的蚁穴如同针灸的锥子，荣卫之气稍微失调就会导致头昏治不好。
沉脉主里、浮脉主表，脉象的快慢及迟疾，手指之下很难清晰分辨那毫厘之差。
能让肥肉变肌肉、扶正危亡，古代推崇的神、圣、工、巧都在于此。
汴梁、凯旋、并门等名师辈出，代州的郭氏医术天下皆知。
一半留在中原一半南迁，大方脉科传承了三百年的周期。
黄金台边驿站快马飞驰，大树古巷中传闻如丝线般细细传递。
赶紧收拾行装北上，扬起喜眉，药囊中香气细腻，被温风吹拂。
《肘后备急方》中的秘法有神护持，我这也曾窥探过《本草》的一二真谛。
《素问》《难经》我都曾亲手翻阅，但对一件事似乎存有疑问。
左边对应心肝肾，右边对应肺脾，女人则与此相反从背部查看。
王叔和的《脉经》中没有这样的词句，托名流传的诀言反而支离破碎。
尺部脉象盛或弱分成两歧，语句粗拙语言俗气意思也有瑕疵。
举世之人附和却无人锤炼指正，只有晁公武能够辨析此事。
想要像易牙那样辨别淄水渑水，郭侯啊你离去后难以束缚。
丹砂赤箭人参白术灵芝，豕苓鸡壅还有败鼓皮。
百发百中谨慎施用药物，如同楼护品尝侯鲭不要流口水。
陶弘景应当有还山的预期，赠送此诗姑且效法黄庭诗的风格。
轩农羲:指伏羲、神农、轩辕黄帝，此处泛指上古圣人
民彝:人民的常理或准则
厥:其，他的
河隄蚁窍:比喻微小，指中医诊断中细微的脉象或病灶
荣卫:中医术语，指营气和卫气
三百朞:指一百年
肘后之秘:指陶弘景所撰《肘后备急方》
晁公武:晁公武，南宋目录学家，著有《郡斋读书志》
易牙:春秋时齐国厨师，极擅长辨别食物滋味
渑淄:渑水与淄水，典故出自《列子·汤问》，盲人说不出二者区别，后比喻分辨能力极强或事物难辨
侯鲭:侯鲭，古代名菜，泛指各种珍馐或药物
败鼓皮:一种草药
楼护:东汉楼护，擅长烹饪；此处比喻对药物或美食有鉴赏力
方回这首《送医工郭耕道》，初看之下似乎缺乏送别诗的离愁别绪，通篇都在谈论中医理论、脉象辨析与药理常识，甚至夹杂着对当时脉学伪书的尖锐批判。然而，正是在这种看似枯燥的说理中，藏着方回独特的审美与文人关怀。全诗最精彩的并非起首追溯医家起源，而是中段关于脉象性别的激烈论辩：'叔和脉经无此辞，托名为诀翻支离'。方回指出，传统脉学认为左候心肝肾、右候肺脾命门，而女性则相反，但这在王叔和《脉经》中并无依据，后世托名流传的所谓秘诀实则支离破碎、文理不通。他甚至批评'举世附和莫钳锤'，只有晁公武能辨伪。这种敢于质疑权威、直指医学伪典的态度，使得这首送别诗超越了普通酬唱，具有了学术批评的色彩。
从修辞上看，诗人善用比喻与典故将抽象医理具象化。'河隄蚁窍如针锥'一句，用堤坝上的蚁穴比喻人体微细之处，形象地说明了医生需要通过细微的'蚁窍'（脉象或病灶）来判断生死，强调了中医诊断'见微知著'的艰难与重要。'欲攀易牙别渑淄'则借用齐国易牙辨味与淄渑之水的典故，赞美郭耕道在医术上的精准无误，如同易牙能分辨极细微的味道差异。结尾'赠行聊效黄庭诗'，将送别之情收敛于对友人高洁品格的向往，以陶渊明（或泛指田园隐逸风格）为友人格调的标杆，既是对医工身份的升华，也是方回作为江西诗派代表诗人对典雅诗风的坚守。整首诗节奏由平铺直叙转入犀利议论，再归于从容祝福，结构严谨，体现了宋代文人'以文为诗'、在诗歌中容纳学问与思辨的特点。
诗文录《送医工郭耕道》·方回：https://gushiwen.space/poem/song/fang-hui/2071751370334326800