zèng赠yī医shì士qīng清xī溪jū居shì士qiū丘tōng通fǔ甫

现代文翻译

你的父亲凭借技艺在淮水一带称雄，能让死者复生，使危亡者不致灭亡。

远可以比作扁鹊和长桑君，近世又如同名医庞安常。

所交往的都是龙虎般显赫的人物，真正堪比李临淮王与郭汾阳郡王。

出入军营只带一个药囊，十万精锐士兵身上都没有金疮痨疾。

人参、茯苓、硝石、雄黄、附子、生姜，针对补泻虚实调节身体的冷热。

晚年选择跟随的人遨游于真定、扬州，（你的）家世如郄家太尉与王家东床般显贵。

你有儿子啊，是超越父辈的才子，半夜里衣襟上就传授了肘后的秘方。

清溪居士声名清高芬芳，我心中想认识你的面容，却因距离而如同参星商星般分离。

近来在古余杭（杭州）有幸相遇，你言辞娓娓不倦，慷慨激昂。

七表八里的脉理谁能详尽知晓，三部九候的诊法唯我独自珍藏于心。

八十一难的声音琅琅上口，《素问》《灵枢》就像装在腹中的书箱。

望形察色能救起僵仆之人，像割取敌人俘虏耳朵那样消灭病邪，保全身体的要害部位。

伤寒足部的脉象根源在膀胱，经过七日传经后才能除病灾。

让溺水的人得以渡越，你就是那艘航船，我浅薄学不到家，只能空对大洋洋然无措。

若有人穿着云锦衣裳，喝下你的一剂药就能长寿安康。

赠送给你的诗篇金玉般相映，像贯穿夜空的彩虹，光芒火焰般长久。

天地六合如此茫茫，生民的性命由谁来呼吸张合（掌控）？

只有良将、良相、良医才是贤良，没有良将，战士就会死伤。

没有良相，贤士就会隐藏不出，没有良医，彭祖般的长寿也会变短夭折。

怎么能得到万支笔千匹绢帛，请委屈你著书立说，比肩岐黄二圣。

词语注释

文学赏析

方回这首《赠医士清溪居士丘通甫》，表面是赠诗，实则是一篇充满敬意的‘医道论’。读此诗，最触动人的并非其辞藻，而是诗人将‘医’与‘将’、‘相’并置的那份厚重感。传统观念中，医者被视为‘贱业’或辅助角色，但方回在诗末掷地有声地指出：‘良将无人战卒戕，良相无人贤士藏，良医无人彭作殇。’这三句排比极具张力，直接打破了古代士大夫对医道的轻视，认为良医对于生民性命的重要性，不亚于治国平天下的良将良相。这种‘医道崇高论’在宋诗尤为难得，体现了理学家格物致知背后对生命伦理的深层思考。

赏析其修辞，‘馘俘二竖完膏肓’一句尤为精警。‘馘俘’本指砍下敌人左耳以记功，方回借用此军事术语来形容医师祛除病魔（‘二竖’指病邪），‘完’字则指保全‘膏肓’深处的生命。这一动词选择精准有力，将治病过程转化为战场胜利，既呼应了前文‘军门出入’的意象，又赋予了医术一种刚健肃杀之气，而非仅仅是温和的调理。此外，‘素问灵枢腹为箱’一句，用‘腹为箱’形容对方对医典烂熟于心，藏于腹中如箱柜般稳妥，比喻新奇且贴切，生动展现了丘居士深厚的理论功底。

从创作背景看，方回身为宋末元初的江湖诗人，一生漂泊，目睹社会动荡与生命脆弱。诗中‘迩来解后古余杭’提及他在杭州（余杭）偶遇这位医士，‘其言亹亹慨以慷’记录了对方的慷慨陈词。据推测，丘通甫出身淮乡，师承庞安常一脉，且家族有‘跨灶郎’之誉。方回在此时此地写下此诗，不仅是个人际遇的记录，更是对乱世中守护者——医生的致敬。整首诗节奏铿锵，从赞颂技艺到追溯渊源，再上升到哲学高度，层层递进，最后以‘焉得万笔千缣缃，屈君著书肩岐黄’作结，希望对方著书立说，比肩岐黄，既是对医士的最高奖掖，也寄托了诗人对医术传承的深切期望。