cì次yùn韵huī恢dà大shān山nǐ拟gǔ古sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

六种修行中智慧最为首要，三种恶习中愚顽尤其可憎。

这颗心应当明亮如镜，需要磨去所有如青铜般的斑驳瑕疵。

为了微小的利益像计算毫发那样精细，为了虚名像攀爬分寸那样艰难。

朝廷市井中多有这样的人，平坦的地方在他们心中也像剑门关一样险阻。

我这个老夫只想隐居一丘一壑，车轮的轨迹再也没有往返。

那是昔人岘山的哭泣，更何况是孔子登牛山时的悲伤呢。

词语注释

文学赏析

方回的这首《拟古》并非单纯仿效古人，而是借古题以抒发其晚年对名利场与内心修持的深刻反思。全诗最见匠心处在于将抽象的佛理修养具象化。开篇“六度莫先慧，三风尤恶顽”直接点出修行核心，认为在六种波罗蜜中智慧最为紧要，在三种风过中愚顽最为可恶。紧接着“此心朗如镜，磨尽青铜斑”一句，用“镜”喻心境，用“磨青铜斑”喻去除恶念，这一比喻不仅形象生动，更暗示了修身是一个不断擦拭、永无止境的过程，因为人心如镜，尘埃（顽劣之心）会反复附着，需时时打磨。诗人在此处将佛教的“明心见性”落实为具体的修持动作，极具说服力。

后四句笔锋一转，从内在修养指向外在社会。诗人尖锐指出世人多陷入“微利毫髪计，虚名分寸攀”的困局，为了蝇头小利和点滴虚名而斤斤计较、步步攀援。这种执着使得他们即便身处平坦之地，亦如行于险峻的剑门关，处处危机四伏。“朝市多此人，平地剑门关”两句对仗工整且意象新奇，将心理上的焦虑投射到空间环境上，极具张力。结尾“老夫一丘壑，辙迹无往还”表明诗人已超脱尘网，回归山林，不再涉足世俗轨迹。最后以“彼哉岘山泣，况乃泣牛山”收束，借用典故感叹他人之悲，亦或自嘲过往之迷误，留下无尽的余韵。整首诗逻辑严密，由内而外，由理而情，体现了方回作为后期江西诗派代表作家，格律精严、议论精辟的特点，虽为“拟古”，却处处透出宋人特有的理性色彩与个人感悟。