jì寄tí题xiū休níng宁zhào赵shì氏yún云wū屋shěng省xīn心cuì翠shì侍wèn问dào道tíng亭yǒu有yǒu有táng堂wǔ五shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

穿钱的绳子都磨断了，铜钱堆积如山，粮食多得腐烂变红，但这些又怎能比得上心中对天公坦荡无愧呢？

在心灵的一方寸地里没有任何杂念残留，反而可以轻蔑地笑那敖仓的粮囤和武库的兵器库其实是穷困的。

词语注释

文学赏析

方回这首《寄题休宁赵氏云屋省心翠侍问道亭有有堂五首》其五，看似在谈论物质财富与精神修养，实则借题发挥，构建了一种极具宋代士大夫特色的价值判断。全诗核心在于“何如”与“却笑”这两个转折词所确立的对比框架。

首句“贯朽青钱粟腐红”，用了极致的夸张手法。“贯朽”典出《汉书》，形容钱财多到穿钱的绳子都烂了；“粟腐红”则描绘粮食堆积到腐烂变红的景象。这不仅是财富的堆砌，更是感官上的强烈冲击——红色的腐粟画面既艳丽又透着一种腐朽的气息。紧接着“何如心不愧天公”一句，将世俗眼中的顶级财富瞬间打落，提出一个更具终极关怀的标准：内心的坦然无愧。这里没有直接说财富不好，而是用“何如”这一反问，暗示了物质积累无论多巨大，在“无愧”这一道德高地面前，都显得轻如鸿毛。

后两句“一方寸里无余物，却笑敖仓武库穷”是全诗升华的关键。“一方寸”指心胸，所谓“无余物”，并非真正的空虚，而是指去除了贪念、焦虑与世俗杂念后的澄明状态。这种内心的“空”，反而构成了对“敖仓”（粮仓）和“武库”（兵库）这些国家象征性物质储备的超越。诗人以“却笑”收尾，不是轻蔑，而是一种高屋建瓴的从容。他笑的不是物质本身，而是那些被物质束缚、无法获得精神自由的人。这种“笑”，是宋代理学背景下，士大夫对“存天理、灭人欲”的一种诗意化表达，强调内心的充盈优于外物的堆积。

从背景看，方回身处宋末元初，乱世之中，物质财富往往转瞬即逝，唯有内心的操守与安宁是恒常的。因此，这首诗不仅是对赵氏建筑的题赠，更是对乱世中士人精神坚守的呼唤。它告诫读者，真正的富足不在于拥有多少青钱赤粟，而在于“心不愧天公”的那份坦荡与清明。这种将道德修养具象化为一种更高级的“拥有”的说法，极具说服力，也体现了南宋诗论家方回一贯推崇的诗道与做人之道合一的主张。