dú读mèng孟jūn君fù复zèng赠yuè岳zhòng仲yuǎn远shī诗miǎn勉fù赋chéng呈èr二gōng公zǐ子

现代文翻译

回想当年岳飞武穆王，他的复仇之策在当时并未被采纳。

那个像老桧木一样出卖中原的人，让如龙般的英雄困顿于如同白蚁的卑鄙算计之中。

再看孟忠襄公，他的暂缓用兵之策也没有被朝廷接受。

朝廷偏安东南，导致三百万生灵在战乱中死去了三成。

那些奸邪的党羽阻塞了国家的正确路线，谁能去撕咬并吞下这些矛盾？

世事令人痛泪直流，祸根早已埋下，终究是夏不猎祭兽，国运衰败。

秦桧郑清之两个奸滑的掮客，虽然过了百年他们的棺材已经合上了。

他们的骨头早已朽烂，但留下的臭名还在，后继的政局极其荒乱卑琐。

岳氏家族繁衍了几代，居住在阳羡一带的溪山集市旁。

家中旧书多达三万卷，金石碑帖翻刻得琳琅满目。

孟氏的神童孙子，选择在苕溪霅溪一带占居宅地。

他们的诗名声如鸾凤和鸣，把周围平庸的蛙蛤之声一扫而空。

啊！先祖王公，经历百战令敌寇摧败拉锯。

身虽身处国难之时，内心却与天道天理产生回响。

造物主在报答功臣的后裔，虽然未必像黄帝那样完美契合。

个个都带着神仙般的姿质，不被世俗的尘土所杂染。

他们的志趣推崇芝兰的香气，情谊笃厚得像比翼鸟和连理枝。

把我置于珠玉之间，我这蓬乱的鬓发让人感到惭愧和衰飒。

在昏暗中闲聊，灯火已残，清雅的宴席上酒壶倾倒。

有时倚着城边的楼阁，一同眺望湖外的宝塔。

二位豪俊在马蹄花盛开的地方，在春天的堤岸上尽情踏踏青。

而我干枯得像僧人，肩上只披着一件破旧的袈裟。

我不甘愿脱下儒生的帽子，到荒野寺庙去挂单住宿。

最终也不奢望汉廷那样的安车，去聘请像我申公那样的老臣。

唯独我喜欢结交朋友，不要怀疑我们这些人的聚合。

志同道合，像漆胶一样粘合，敞开心扉去除矫饰。

将相之家高门深院，驾驭着六辔驾驭着群车。

到了七十岁我回归初心的衣着，不再穿那种华美的服饰。

哪里说在珠履云集的豪贵之中，就不许穿着我的青色布鞋呢。

词语注释

文学赏析

方回此诗题为《读孟君复赠岳仲远诗勉赋呈二公子》，是一首针对南宋遗民心态与历史定性的长篇古体诗。阅读此诗，核心张力在于方回借孟珏（字公武，号季思，诗题中“孟君复”为其字）之祖孟珖（谥忠襄）与岳飞（武穆王）的对比，对南宋初期的政治决策进行反思。方回并非在讨论孟珖本人的战时策略，而是借孟珏家学渊源深厚这一事实，回溯其祖父孟珖抗蒙业绩与岳飞悲剧的平行关系，以此勉励孟珏与岳飞后裔岳珂（字仲远）。

诗起首两句“维岳武穆王，复雠议不合”与“维孟忠襄公，缓兵策弗纳”，需结合历史背景解读。此处“维”通“惟”，作发语词或限定词，意为“唯有”或“那”，用以强调对象的独特性与历史地位，并非无实义的语助。“不合”与“弗纳”并非指朝堂对忠臣策略的简单分歧，而是特指岳飞因抗金主张触怒宋高宗赵构及秦桧，最终导致岳飞遇害的既定历史事实。方回将岳飞的悲剧与孟珖的遭遇并置，意在指出南宋朝廷自高宗朝以来对主战派力量的系统性压制。这种将两位名将的命运捆绑审视，揭示了南宋百年积弱的政治根源：不是策略优劣的问题，而是“主和抑主战”的国策惯性。

最为精警之处在于第7至8句：“秦郑两奸桧，百年棺已阖。骨朽遗臭在，厥后极茸阘。”这里的“桧”直接指代秦桧（人名/借代权奸），而非比喻性的“老桧木”。“桧”字在此处作为专有名词借代，强调了秦桧作为南宋初年权奸的典型性。方回认为秦桧、郑清之不仅是权奸，更是出卖国家利益的政治掮客。“百年棺已阖”不仅是时间流逝的白描，更暗示着尽管肉体已腐朽，但其留下的政治惯性（“遗臭”）让后世政局变得极度琐碎无能（“茸阘”）。这是诗人对南宋百年积弱局面的深层剖析。

诗的中间部分笔锋一转，从政治批判转入对两家后人的赞许与自我感伤。“岳氏家几传...故书三万卷”，“孟氏神童孙...诗声鸾凤鸣”，方回极力渲染两家后裔的才情与家学渊源。这里“孟氏神童孙”明确指向孟珏，强调其作为孟珖孙辈的血统与才华，而非直接议论孟珖本人的军事策略。然而紧接着，“著我珠玉间，鬓蓬愧衰飒”，诗人将自己比作尘埃中的蓬鬓，置身于二位如珠玉般的才子之间，这种强烈的对比手法，既是对友人的极高赞誉，也隐含着士大夫在乱世中无力作为的悲凉。

末尾“将相棨戟门，六辔驾群軜”，描绘了权贵门庭若市的景象，但诗人却选择“山肩一破衲”，以僧人般的枯寂自喻。“岂其珠履中，不许青鞋靸”，化用典故，宣称即便在显赫的社交圈中，也要保持布衣的清高。整首诗以“勉赋”为题，实则是一篇痛彻心扉的历史悼亡文与志士交好录，字里行间透着的不仅是诗才，更是一份沉重得几乎让人的脊背佝偻的史家良心。