jì寄tí题yún云wū屋zhào赵zī资jìng敬qǐ启méng蒙tíng亭fēng风yú雩tíng亭èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

古人修筑求雨的雩坛，众巫师在此歌唱起舞。

酷暑烈日烘烤着闷热的大地，人们呼唤感叹以此祈求降雨。

良辰美景时节气候调和，古旧遗迹深藏在林木山壑之间。

枯萎的树根换成干枯的落叶，新生的茅草抽出旧的杂草。

漫步在沂水河畔，穿着童子或成人服饰的学生，年龄或是七岁或是五岁。

在春风中舒展衣袖，精美的织绣上没有繁琐的火纹与黼纹。

千年之后遥想那位佳人（曾点），他不愿在东边的鲁国做官。

不同于其他三位弟子的陈词滥调，只有圣师孔子唯独赞赏他的回答。

我的朋友赵隠君（资敬），笑着唾弃卿相的玉组佩带。

猿猴飞鸟聆听他新作的诗篇，像曾点那样偶尔鼓弹瑟琴。

未曾听说汉代歌谣能与其相比，楚国的宋玉台阁也不值一算。

清冷高洁如列子御风而行，怎肯与樊哙之流的庸俗之辈为伍。

词语注释

文学赏析

方回这首《寄题云屋赵资敬启蒙亭风雩亭二首》其二，表面是题赠友人的亭子，实则借古喻今，在典故的堆叠中完成了一次对隐逸与教育理想的自我投射。全诗最核心的张力在于对《论语》“侍坐章”的重新解读。前八句从“雩坛”写到“虞泉”，由祭祀求雨的自然天象，平滑过渡到“童冠”游学的教育场景。“枯枿换槁叶，芳荑抽宿莽”一联看似写景，实则是以植物枯荣的更替暗示时间流转与生命力的萌动，为后文人精神的“新芽”做了铺垫。

真正的诗眼在“春袖风乎兹，缋绣无火黼”两句。方回巧妙化用“春风”意象，但并未落入咏春俗套，而是紧扣“风雩亭”之名，将“风”与“教化之风”双关。更精妙的是“缋绣无火黼”——古人礼服有“火”“黼”纹样，代表礼制与等级；而诗人强调“无”，意在表达一种超越形式的、质朴的自由精神。这与后文“异彼三子撰，圣师独予取”形成呼应：曾点那种“浴乎沂，风乎舞雩”的洒脱，被孔子“独予取”（单独赞赏），因为它代表了最高的教育境界——顺应天性，而非死守章句。

后半部分则笔锋一转，落在现实友人赵资敬身上。“笑唾卿相组”一句力度极重，“笑唾”二字将世俗的荣利抛在脑后，形象地刻画了友人视功名如敝屣的姿态。最后以“泠泠列御寇，肯尔哙等伍”作结，引用列子御风而行的典故，将自己与赵资敬的精神境界拔高至道家逍遥之境，并鄙夷“哙”（樊哙）般的粗鄙世俗。整首诗用典密集却不觉生硬，是因为所有典故都服务于同一个逻辑链条：从求雨的自然到化人的风教，再到拒仕的隐逸，层层递进，将一座亭子赋予了极高的精神海拔。