xiě写xīn心wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

看到邪恶的小人像巷伯那样嫉恨别人，听到善行则像臯陶那样公正称许。

空洞的言语并非礼服或鞭刑，哪里能拥有奖赏或惩罚的权力。

君子最终会相互遗忘淡忘，小人则打算着图谋利益。

口上的过失确实难以避免，但内心的过失我实在没有。

徒劳地自己进行褒贬评论，其实与生死枯荣毫无关系。

与其像龟壳那样喜爱被人钻烧占卜，不如像泥土一样静伏在泥泞路途。

词语注释

文学赏析

方回此诗题为“写心”，实则是一场关于“言论权力”与“道德自省”的深刻辩驳。全诗开篇即设一极具张力的对比：“见恶巷伯嫉，闻善臯陶都。”“巷伯”与“臯陶”一恶一善，一嫉一都，诗人将世俗中常见的“见恶人而嫉恨”、“见善行而称颂”的心理，提炼为对两种截然不同处世态度的隐喻。这种对仗并非单纯罗列，而是通过典故的强烈反差，暗示了“恶语中伤”与“公正评判”在心理源头上的巨大差异。

承接首联的现象列举，诗的核心论证在第二、三联展开。方回犀利地指出：“空言非衮挞，焉有赏与诛。”这一句是全诗的诗眼。此处“衮”指古代帝王或上公之服，代指君王或高官；“挞”指鞭打，代指刑罚。诗人将“衮挞”借指官方权威的奖惩手段，意在说明空洞的言论既非象征权力的礼服，亦非象征惩罚的刑具，不具备官方奖惩的实际效力。紧接着，“君子定相忘，小人将见图”，诗人进一步将视角拉至人际关系的长远与短视。君子之交如“定相忘”，归于相忘于江湖的超然；而小人之交则充满“图”谋，这里的“图”并非单纯的恶意陷害，而是指交往中功利性的谋划与算计。方回通过这一对比，将小人的心理动机锁定在功利层面，逻辑严密，层层递进。

由对他人交往模式的剖析，诗人转向对自我的审视。最后两句“口过信未免，心过吾实无”将外在言论的过失与内在道德的纯净进行对比，表明诗人虽难免口舌之失，但内心并无恶意。尾联“浪自作臧否，了不关生枯。龟壳爱钻灼，何如伏泥途”以占卜喻世，指出人为地褒贬好坏，其实完全不关乎个人的利害得失与命运沉浮。与其像占卜龟壳那样受人钻灼，承受外界的压力与干扰，不如像泥土一样低调沉静，回归本真。全诗语言冷峻，说理透彻，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征，但并未流于枯燥，而是在典故运用与逻辑推演中展现了诗人对世态人情的深刻洞察与超然态度。