你看古来皇宫大门关关如虎豹把守，进入仕途艰难的情况没有哪样不存在。
若真有一纸书信能让秋天槐花染黄（喻指金榜题名），穿着草鞋布裙也要走遍天下。
无数只手试图攀附龙鳞（皇帝），无数张嘴吐出骊珠般珍贵的言辞。
蓬莱仙山无路可达且被弱水隔绝，屡次参加科举却白发苍苍仍落榜。
偶然登科难道不是侥幸，在选官的深坑中沉沦的占了十八九。
像卢渥那样写三封信求荐徒劳奔波，像子公那样写一纸空信又怎能取人信任。
书生纵然身长翅膀，也难以让名声飞向廷臣的右侧（指获得显赫地位）。
但要知道当天地之气运到来如春天般温暖，花自然会开成花，柳自然会垂成柳。
《中庸》末章引用了八首诗，其中前三首诗首论及士大夫的作为。
穿着锦绣之衣外面还要罩上粗布，身处屋漏卑下之地而天命听得真切。
从最隐秘到最微小再到最显见，鬼神森严列立哪里可以欺骗。
北斗之间仿佛有剑气射向古剑，石头上无根却能生出瑞草灵芝。
急雨初停彩虹霓虹升起，蛰伏的虫类将要振奋如雷霆奔驰。
静中固本动中发散，暗处蕴蓄的精神在明处自然被人知晓。
禊帖曾经秘密藏在永禅师那里，那不过是纸上的王羲之而已。
御史萧翼用百计谋取得法帖，而你们（丘子正等）乃是有胸中奇气的君子。
胸中奇气化作的五色之笔，可以补天裂也可以救活国难。
宗彝画虎衮服画火，岂止是仅能书写梵王经典那么简单。
这是所宝重的玉而非顽石，若求之而不藏，正如卞和泣玉。
良商把玉藏在盒中层层包裹，藏而不求时价值会翻倍百倍。
你们（丘子正）的翰墨技艺当今第一，谁说识字没有力量。
借文艺这条小径以达到安身立命，显赫功名的关键正要在于不求而得。
如九万里扶摇之风迅速飞翔，今日的朝廷如贞观之治般清明。
接连像房玄龄、杜如晦那样并肩王珪、魏征，试着像常何一样代草封事。
九关: 指皇宫的层层门户，比喻仕途关卡重重。
龙鳞: 比喻皇帝，因龙有逆鳞，故以龙鳞代指君主。
骊珠: 指黑色的良马所产的珍珠，比喻极珍贵的物品，此处喻指高官厚禄或赏识。
光范三书: 指唐代卢渥（一作卢肇）应举时，三次向宰相高崇文（一作郑从谏）上书求人荐，最终未被录取，后典故形容求荐无门。
子公一纸: 指东汉子公（王梁）写信给崔烈求人，语焉不详，比喻求人信写得模糊或无效。
衣锦尚䌹: 出自《诗经》，穿着锦衣外面还要罩上粗布，比喻君子内敛不炫耀。
宗彝: 古代盛酒器，画有虎纹，象征孝，后指代礼仪或画作。
汶匵: 收藏玉的容器。
卞和: 战国时期楚国人，两次献玉被砍脚，第三次才识为和氏璧，后常作“卞和泣璧”之典，形容怀才不遇或珍贵之物未被识。
永禅师: 指隋代僧人智永，王羲之七世孙，书法好，此处指怀素《自叙帖》或相关法帖在寺院被藏。
萧翼: 唐代御史，曾通过计谋从辩才和尚处取得王羲之《兰亭序》真迹。
房杜: 唐初名相房玄龄、杜如晦。
王魏: 唐初名相王珪、魏征。
常何: 唐代武将，曾借翰林学士马周之手写策论，由此得封国公。
贞观: 唐太宗年号，比喻理想的政治清明时期。
这首诗名为送别，实则是方回为丘子正“以能书入都”这一独特入仕路径进行的理论辩护与精神提振。全诗最精彩之处在于它将书法艺术从单纯的技艺提升到了治国安邦的政治高度，构建了一套独特的“文人进取”逻辑。开篇“九关虎豹守”极写仕途之险，随即笔锋一转，指出丘子正并非靠常规的科举钻营（“攀援龙鳞”），而是以“一札秋槐黄”的书法才华作为敲门砖，这种“借径文艺以致身”的策略，在方回笔下被赋予了正当性。诗中最具洞察力的判断体现在“胸中奇者五色笔，可以补天可活国”一句。方回认为，真正的书法家不仅是墨客，其胸中奇气足以如五色笔般修补国事，这与后世王铎、傅山等将家学修养融入书论的观点相通。引用萧翼计取《兰亭序》的典故，意在说明丘子正的书法不仅是“纸上王羲之”，更是蕴含着御史萧翼那样的机变与胸襟。结尾处“联翩房杜肩王魏，试代常何草封事”堪称全诗最具雄心的寄托。方回将书法之“文”与政治之“武”通过常何借马周之笔的典故联结，暗示丘子正若能以翰墨闻名，便能获得如贞观名臣般的政治机遇。这种将艺术才华直接等同于政治资本的论述，虽然略显功利，却真实反映了南宋末年文人集团在政治高压下，试图以文化资本突围的集体焦虑与希望。
诗文录《送丘子正以能书入都并呈徐容斋阎靖轩卢处道集贤翰林三学士》·方回：https://gushiwen.space/poem/song/fang-hui/2071751370204303378