sòng送nán男cún存xīn心rú如yàn燕èr二yuè月èr二shí十wǔ五rì日yè夜zǒu走bǐ笔gǔ古tǐ体 qí其èr二

现代文翻译

天命既已归周朝，那些没衣冠的遗民却从殷商赶来。

伯夷叔齐与箕子微子，都称得上是懂得维护三纲常道。

我所统领的那个小据点，本可以让我长久地逍遥游荡。

我也想收拾家当离去，可群盗纷纷起来掠夺祸乱。

勉强留下是不得已，要铲除恶人完善良善之风。

保全天下并非我的责任，保全一郡又有什么损伤。

庆幸能保全千里百姓，不让他们死于刀兵之下。

奸佞潜伏在身旁，两个恶人叫程某和黄某。

门生揭发老师的短处，女婿不顾念糟糠之妻的情分。

胡乱告发没有反坐之罪，官吏们吃饱了贿赂赃款。

一旦丢下官帽绶带，只剩下书卷、几案和行囊。

从辛巳年到庚子年，全家老小快饿得僵硬了。

二十年不再出仕，我这种愚笨的心意谁能揣度。

苟且活着内心自愧，一想到这些汗水像浆水般流出。

哪里能挂起海边的席子，万里航行直到扶桑尽头。

茅屋遮掩着松树菊花，木槿篱笆围着芋头姜苗。

读书大致懂得了道理，在隐退中攀援先贤的余香。

诗文写作也不俗气，千篇佳作垂挂着美玉琳琅。

如今你去占卜仕途，年纪已经刚过四十。

萧条得缺少行李，筹措粮草艰难得很。

这都是我的过错，为了弃官畏惧灾殃。

致使儿女辈，没有不瘦弱不堪的。

行行走在燕山脚下，悠悠徘徊在易水河畔。

北风无时无刻不在，南方人缺少皮裘和衣裳。

你的父亲快八十岁，母亲也年近七十。

若能得到一职，归来享受如甘泉般的安逸。

生计我无计可施，只能徒然高歌慷慨悲凉。

壮士一声长笑，出门看见青天高长。

词语注释

文学赏析

方回此诗作于南宋灭亡之后，元军已破临安，方回作为南宋旧臣，面临的是新旧政权交替下的生存危机与道德困境。题目“送男存心如燕”指诗人送儿子方存心前往燕地，意在勉励儿子在乱世中寻求生路或仕途。这一背景决定了全诗的情感基调并非单纯的隐逸自况，而是充满了父辈对子辈的急切劝勉与自身未能保全家族的愧疚。全诗开篇“大物既归周，裸士来殷商”借用“夷齐箕微”的典故，需结合劝子语境重新审视。此处“夷齐”指伯夷、叔齐，“箕微”指箕子、微子，二者虽都面对殷商灭亡，但箕子佯狂、微子去国，实则包含了顺应时势、保全血脉或另谋出路的选择逻辑。方回在此处用典，并非单纯自比伯夷叔齐式的殉道，而是借箕微的“去”与“存”，暗示儿子如燕（前往燕地）是效仿箕子微子以存身，而非死守殷商的愚忠。这种典故的运用，在劝子出仕或离乡的语境下，为儿子的远行提供了历史正当性，逻辑比单纯自况隐逸更为严密。

诗中最为直露且具冲击力的部分，在于中段“辛巳至庚子，阖门饥欲僵。二十年不仕，愚意谁揣量”的自我剖析。诗人直接撕开了士大夫阶层维持体面的遮羞布，坦承在元军统治初期（辛巳至庚子年间），全家陷入饥饿濒临冻死的绝境。更关键的是，他承认自己“二十年不仕”并非出于高洁，而是因为“愚意”，即因见识浅薄、畏惧祸患而未能及时出仕保全家人或自我。这种近乎自贬的坦白，使得诗歌超越了常规的道德宣泄，呈现出极度的真实质感。因为诗人将个人生存失败归因于自身的“愚”，而非单纯的环境压迫，这种内省使愧疚感具有了具体的血肉，比空泛的忧国忧民更具痛感。

结尾“壮士一大笑，出门青天长”并非传统的豪迈收尾，而是前文所有压抑与尴尬的爆发式出口。诗人将因家贫而生的羞耻、对儿子远行的复杂心情（既有期待也有无奈）以及对自己半生选择的悔恨，全部压缩进这一声“大笑”中。笑，是掩饰；“青天长”，是儿子离去后的空旷感，也暗示了父亲孤独留守的苍凉。方回在诗史上常被批评格调不高、语言粗粝，但在此诗中，这种不事雕琢、穷形尽相的写法，恰恰是其在巨大生存压力下最本能的反应。他没有使用典雅的辞藻来粉饰太平或美化苦难，而是用近乎口语化的粗粝文字，记录了士大夫阶层在改朝换代中尊严与生计双重崩塌的瞬间，这种不加修饰的真实，构成了该诗独特的艺术力度。