sān三yuè月bā八rì日bǎi百wǔ五jié节lín林jìng敬yú舆xié携jiǔ酒yuē约shèng盛yuán元rén仁dài戴shuài帅chū初fāng方wàn万lǐ里fǎng访zhào赵zhòng仲shí实xuān宣wèi慰yú于xī西hú湖dì第wǔ五qiáo桥zhī之qǔ曲gǎng港nán南shān山shū书yuàn院wǔ五shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

一生生在西湖，死后也葬在湖边，说起来都是靠划船的和种田的为生。

全家的衣食都靠摇动船桨来维持，世世代代的子孙都学着扛锄头。

破旧的僧衣勉强能加上斗笠蓑衣，粗劣的野菜汤恐怕连酱酒都没有。

金盘玉筷围着歌舞升平，中午喧闹黄昏寂寥，就让他们去折腾吧。

词语注释

文学赏析

方回这首《三月八日百五节...》其四，最耐人寻味的是最后一句的转折。前三句铺陈西湖底层水民的生活：生于湖上，葬于湖中，衣食靠摇橹，子孙学荷锄；连粗茶淡饭都怕缺了野菜汤，更别提酱醯之物。这种白描并非简单的同情，而是为了铺垫末句的强烈对比——“金盘玉箸环歌舞，午哄昏空一任渠”。

这里必须细读“一任渠”三字。字面上是“由他们去吧”，但语气中并无愤怒，反而透着一种冷峻的疏离感。诗人站在书院的曲港旁，看着西湖上富人歌吹升平，而真正生活在湖上的舟子农夫却活得极度艰难。这种“富者歌哭”与“穷者死生”同框出现的景象，构成了全诗最大的张力。

从修辞上看，方回运用了极端的阶级对仗。诗中“布衲劣兼蓑笠有”与“虀汤恐并醤醯无”写尽贫寒之极，连破布和野菜都勉强算“有”，酱酒却“无”；而末句“金盘玉箸”则是物质享受的极致。此处“箸”指筷子，与前述粗粝的蓑笠野菜形成物质与感官的双重反差。一“有”一“无”，一“劣”一“精”，反差触目惊心。此外，诗中“午”指正午，“昏”指黄昏，这一时间跨度的标注，暗示了底层水民全天候的劳作与苦难，与富人“环歌舞”的持续性享乐在时间维度上形成更严密的对照。

结合创作背景，方回是宋元之际的诗人，身处乱世。题目中的“百五节”即寒食节后一日（即清明前一日）。西湖作为杭州的标志性景观，在太平年间是游赏之地，但在底层视角下却是生死之地。诗人并未直接喊出“剥削”或“不公”的口号，而是通过“午哄昏空”的喧闹与“死葬湖”的寂静对照，让读者自己去咀嚼这种“一任渠”背后的荒诞与悲凉。这种不直言其悲、而以冷眼旁观的姿态揭示社会不公的手法，比直接的哀叹更具批判力度，也体现了方回作为“江西诗派”末路者的那种清醒与冷峻。