sòng送zhào赵wú无jǐ己zhī之lín临chuān川

现代文翻译

古代的诸侯是公、侯、伯，现在的诸侯则是郡守二千石。

建国或管理郡县的事理有所不同，但身后的车驾都应当载上宾客谋士。

吕尚钓鱼时早晨就扔掉鱼竿，宁越喂牛时夜晚就辞去轭重。

龙云相搏虎啸风生，这是偶然的机遇，显赫的功名都将载入史册。

孟尝、平原、春申、信陵四公子，门下食客鞋上装饰珠玉多达三千人，分享鼎食殊荣。

冯谖在市场上为义气轻视聚敛财货，毛遂歃血为盟击退了强敌。

梁王在兔园礼遇词人文士，司马相如作赋枚乘写七体。

平津侯（公孙弘）更有翘材馆，敞开东阁让英才聚集。

徒步的常何和起于微贱的马周，落第的房琯和任官的刘秩。

严武（郑公）延请杜甫，郭子仪（汾阳王）礼遇李白。

如果朱门大族只收藏歌舞艺人，没有一个读书人在此研究文墨。

他们不知道农事和朋友的缺失，恐怕不是痴物就是俗物。

临川太守出行千骑奔腾，谁主管琴瑟书画并护持书册？

我的儿子跟随你去了大江以西，教导那些郎官占据师席。

王安石的学习误了国家，陆九渊的学问混杂了禅佛。

天下的公论既然如此，读书难道可以不加选择吗？

若是登临拟岘台而赋诗，不妨寄给我一尺清江的纸张。

词语注释

文学赏析

方回此诗虽题为送别，实则是一篇借古喻今、议论纵横的“论诗论学”之作。全诗最精彩处在于其用典之密与逻辑之紧，尤其是第15、16句：“王介甫之学误人国家，陆子静之学杂彼禅佛。四海公论有如此，读书岂可无拣择。”这是全诗的思想核心，也是方回作为“江西诗派”后继者（实则方回自创“宋派”或被视为江西派分支，但他激烈批判心学）的鲜明立场。他敢于将王安石的新学与陆九渊的心学并列为“误人”、“杂禅”，反映了南宋末期理学分歧尖锐的历史语境。这种直言不讳的批判，使得诗歌超越了普通送别的温情脉脉，带有强烈的说教色彩和学术争议性。从修辞上看，前14行通过密集列举“吕望、宁越、冯谖、毛遂、枚乘、张衡（平津）、马周、房琯、严武、郭子仪”等十多个典故，构建了一个庞大的“礼贤下士”的历史图谱。这些典故并非随意堆砌，而是层层递进：从先秦的弃竿辞轭，到战国公子的珠履三千，再到汉唐名相开阁延宾，最后落脚到“朱门若止藏歌舞，无一措大研文墨”的警示。这里“措大”一词的运用极具市井气与针对性，将高高在上的“文人雅士”拉回现实，强调读书人在贵族门第中不仅仅是装饰，更是精神支柱。第17句“若夫拟岘台登临而赋诗，不妨寄我清江纸一疋”，以轻松幽默的结尾化解了前文的严肃说教，既回应了临川（抚州）的地望（拟岘台是抚州名胜），又表达了友人间的文人雅趣，使全诗在激昂的论辩中归于平实亲切。方回以诗人身份介入学术争论，这种写法在宋诗中颇具个性，体现了宋人“以文为诗”、“议论入诗”的典型特征，同时也展现了方回本人严谨乃至偏激的学术态度。