jì寄tí题zhāng张shòu受yì益huì会qīng清táng堂

现代文翻译

伏生年届九十岁，胸中藏匿着秦始皇焚毁的典籍。

终童年仅十八岁，手中掷出了汉代的关索通行证。

一老者一少年，智谋与勇气究竟谁更胜一筹？

他们俩都是济南人，所禀受的地域风气确实特殊。

天地玄妙融合凝结，山水之间清朗之气有所余留。

钟灵毓秀贤才代代不缺，稍加变化便可成儒家圣徒。

我的朋友张子张，世代在此地安居。

以乌鸦反哺的孝心奉养父母甘旨，以鹓雏般的贤德辅佐朝政。

凭借权势借路而行，荣耀啊，竟能同时拥有熊掌和鱼。

在这都会中冠盖云集，建起堂宇，车马络绎不绝。

万千景象收纳进门窗，八荒天下汇聚到庭前。

在阳丘古邑之南，同样可以拥有一处宅第。

粗俗之中必藏精妙，你的所见独到且与众不同。

世人看见的是花与竹，我看到的皆是道的滋养。

日日把玩青铜礼器，日日展卷诵读典籍。

超越有形器物之上，如捞水中月般明白本心无物。

好比椰子腹中，里面蕴藏着万卷藏书。

何须像西域商人，剖开股骨去藏匿明珠。

挥笔写诗解说开悟，手指苍天摄取虚空。

不如登上你的高堂，长啸傲世，倾倒酒壶。

词语注释

文学赏析

《寄题张受益会清堂》收录于方回《虚谷集》。此诗借题咏堂名“会清”，旨在阐明“清”非感官清凉，而是精神气象。开篇以伏生、终童对举，二者皆济南人，方回借此建立地理与精神的谱系，暗示张受益虽居乡间，实则承儒家正脉。“乾坤妙融结，山水清有余”两句中，“融结”一词将抽象的宇宙生成论落实为具体的山水形态，定义了“清”的哲学内涵，而非单纯写景。

中段视线由外物转向内心。张受益居阳丘古邑南，堂上“万象纳户牖，八荒来庭除”，视野阔大。方回笔锋急转：“粗中必有精，所见独异诸。人见花与竹，我见皆道腴。”此联为全诗诗眼，揭示世人误将花竹形式当作“清”，张受益却透过表象看见“道腴”，即哲理滋养。“独异诸”三字精准刻画了主体认知的差异性，将题堂诗从景物罗列拉至心性修养层面，区分了感官享受与理性洞察。

末段以“漉水月本无”点破虚无。此典多源于禅宗公案或道家意象，喻内心澄澈如水中月影，本自清净，非外物可染，故无需向外求索。结合“椰子腹”之喻，指张受益内心空间广阔且空明，能容纳万象而不被所滞。最终“何必西域贾，剖股藏明珠”讽刺逐利之人，主张登堂啸傲。全诗由事及理，通过拆解“漉水月”“椰子腹”等意象，具体呈现了方回后期诗不滞于物、直指人心的特征。