cì次yùn韵zhī芝tián田shàng上rén人zǐ子xū虚èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

试问那些葛藤般纠缠不清的禅律言论，结果让人的嘴巴被钳住、舌头打结，再也说不出一句话。

哪里比得上先把手头眼前的琐事料理妥当，咱们只谈诗歌艺术中那唯一正确的法门吧。

词语注释

文学赏析

这首诗是方回针对僧人芝田上人的论辩之作，其核心魅力在于文人理性对宗教玄虚的有力驳斥。首句“为问葛藤禅律论”，诗人起笔便带着质问的语气，将禅宗公案中常见的“葛藤”喻（佛教语，比喻言论连绵不断，纠缠不清，此处指繁琐的禅理辩论）与禅律理论并举。紧接着“口箝舌结更无言”，画面感极强：想象对方在诗人的逻辑或气势面前，竟到了嘴巴像被钳住（“箝”即钳制、闭口之意）、舌头打结而无法开口的地步。这一联用夸张的修辞手法，生动地描绘了辩论场上一方陷入死寂、理屈词穷的状态，不仅是对芝田上人的调侃，更隐含了方回对当时禅门流弊——即空谈机锋、缺乏实证的批判。后两句笔锋一转，“何如了办眼前事，且说诗家不二门”，从形而上的宗教玄谈拉回形而下的现实操作。“了办”二字极具生活实感，意味着不玩虚的，先把手头的具体事务处理好。而“诗家不二门”则是全诗的诗眼，方回身为宋末元初的重要诗论家，著有《瀛奎律髓》，他坚信诗歌有客观的法则和最高的标准（即“不二门”），认为与其在禅语中打转，不如直面诗歌艺术的本质。这种将“诗家”置于“禅律”之上的姿态，既体现了宋代文人诗学日益自觉的趋势，也展示了方回个人鲜明的审美判断：艺术有其独立的尊严与体系，不需要依附于宗教玄学来证明自身价值。整首诗虽短，但逻辑严密，从否定对方的言论自由（口箝舌结），到提出自己的主张（了办眼前事，说诗家不二门），一气呵成，展现了诗人锐利的思辨能力和强烈的主体意识。