gǔ鼓

现代文翻译

辨认不出吴宫中飞翔的白鹭，又有谁能收回骆越之地所铸的铜人呢？

鼓声在节奏抑扬之间流转，调和着五音，融入礼乐之中。

美玉随着天子的仪仗前行，灵动的夔兽聚集着帝王的功德。

雷门的大鼓不要再蒙上粗布，方叔凯旋时定会嘲笑那些愚钝聋聩之人。

词语注释

文学赏析

丁谓此咏物诗，起笔不落俗套，不写鼓之声形，而先写其材质之源。首联“未辨吴宫鹭，谁收骆越铜”，化用两个典故：一为吴宫之鹭，一为骆越之铜。吴宫之鹭，据传越王勾践败吴后，吴宫中有白鹭飞集，后人以此喻兴亡之叹；骆越铜人，则是古代南方民族所铸，传说能吸声致雷。诗人以“未辨”“谁收”设问，既写出鼓材之珍稀，又暗示其背后蕴藏的歷史与文化张力——这面鼓，不只是乐器，更是权力和时间的载体。

颔联“抑扬三今内，和乐五音中”，转入对鼓声本身的描摹。“抑扬”二字极妙，既写节奏之起伏，又暗含人事之悲欢。鼓声在“三今”之内——或指三代今古，或指时空之局限——却能调和“五音”，成为礼乐秩序的核心。这里诗人没有用华丽的形容词堆砌声音之美，而是通过“抑扬”与“和乐”的动静对照，让读者感受到鼓声的节奏力量。

颈联“美玉随天仗，灵夔集帝功”，将鼓升华为礼器。美玉象征帝王之德，灵夔（神话中一足神兽）象征天命所归。鼓随天仗而行，既是仪仗之尊，也是功德之证。这一联对仗工稳，意象庄严，是全诗气象最盛之处。

尾联“雷门休冒布，方叔笑愚聋”，用两个典故收束全诗。雷门大鼓声闻洛阳，此处劝诫“休冒布”，即不要僭越礼制；方叔征荆楚凯旋，却笑那些愚钝聋聩之人不识鼓之真义。诗人借古喻今，既赞鼓之崇高，又讽世人之蒙昧，余味悠长。整首诗由物及礼，由礼及政，层层递进，体现了宋代咏物诗“”的典型特征。