sòng送fàn梵cái才dà大shī师guī归tiān天tái台

现代文翻译

京城的风尘已吹破了客人的衣襟，故乡的山中已有清幽的禅房等待归去。

在王城乞食应供的日子已经很久，与文人雅士的唱和也已结束。

僧衣中藏着天台山的新茶，书卷里收着往日翻阅的贝叶经。

在芝岩上萧然面壁静修，从此身名俱隐，与世俗疏远。

词语注释

文学赏析

刁约的这首送别诗，不写离愁别绪，而写归隐之志，格调清高，意境超然。首联"京洛风尘弊客裾，故山归去有精庐"，以"风尘"对"故山"，以"弊客裾"对"有精庐"，一贬一褒，一苦一乐，奠定了全诗超脱尘俗的基调。诗人想象梵才大师回到天台山，脱下沾满京城尘土的衣衫，回到自己清幽的禅房，那种解脱感跃然纸上。

颔联"缀盂应供王城久，镂管赓吟友社馀"，回顾大师在京城的经历。"缀盂"言其僧侣身份，"应供王城"则暗示其地位不凡，常与权贵往来；"镂管赓吟"则写其与文人雅士的诗酒唱和。这两句看似平淡，实则暗含深意：大师在京城的岁月，既有宗教的庄严，又有文人的风流，如今归去，便是从喧嚣回归宁静。

颈联"衲拥兰芽新赐服，帙收贝叶旧翻书"是全诗最精彩的一联，对仗工整，意象丰富。"衲拥兰芽"写其身着僧衣，手捧新茶，生活清简而雅致；"新赐服"点出皇帝恩宠，是大师声望的体现；"帙收贝叶"写其收起经书，准备静心修行；"旧翻书"则暗示其学问深厚，与佛典相伴多年。这一联通过"新"与"旧"的对比，展现了大师既受皇恩眷顾，又坚守修行本心的双重身份，含蓄而深沉。

尾联"萧然壁观芝岩上，从此身名与世疏"，以"萧然"二字收束全篇，写大师在天台山岩洞中面壁静修，从此身名俱隐，与世俗疏远。"身名与世疏"五字，既是写梵才大师的归隐，也是诗人自己对超脱世俗的向往。全诗没有一句直接的送别语，却处处透着对友人归隐的祝贺与羡慕，余味悠长。