yè叶hàn翰lín林lìng令huà画sēng僧zuò作yǎn偃sōng松yú于shí石lín林táng堂bì壁yǒu有shī诗yú余cì次yùn韵 qí其sān三

现代文翻译

人世间的景物没有一样不能入画的

但笔下的丹青画作却应当蕴含诗意

画作流出的是画家胸中无尽的才学修养

翰林公的诗文词笔堪称良师

词语注释

文学赏析

程俱此诗论画，起笔便破除了画与物的界限。首句“人间境物无非画”中，“无非”二字斩钉截铁，将日常所见直接纳入审美范畴，这并非泛泛的写实主张，而是宋人“格物”工夫在视觉艺术上的延伸——万物皆具理趣，只待观者以心映照。次句“笔下丹青却是诗”用“却”字转折，强调绘画不止于形似，更需承载诗意。这里的“诗”并非指题于画上的文字，而是指画作内在的韵味与节奏，使视觉形象获得时间的延展性。

后两句转入对创作主体的探讨。“流出胸中无尽藏”一句，“流出”二字极具动感，暗示画意非刻意雕琢，而是内心修养的自然倾泻。“无尽藏”本为佛家语，指佛法深广无边，程俱借以形容叶翰林胸中积蓄的才情与学养。佛家讲“藏”为含藏万物，此处与“胸中”呼应，说明画作之丰富源于主体精神之深厚。末句“翰林词笔是良师”，“良师”之指，既在赞美叶翰林诗画双绝，亦暗含程俱以学问为根基的谦逊态度——画艺之成，终须以诗文修养为依归。

全诗由物及画，由画及心，由心及师，层层内转。程俱不重技法细节的描摹，而重精神气韵的贯通，以学者之笔论画，体现了宋人“以理入诗”的审美取向。