rén壬zǐ子qī七yuè月shí十liù六rì日yè夜yuè月shí蚀wǔ五shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

阿修罗王以手遮蔽明月，这是神话中的典故；卢佉与虱咤二神心中必定深知其中缘由。

一念之间产生的我执与人我分别之垢，竟能使本应清澈的天眼变得昏花模糊。

词语注释

文学赏析

程俱此诗虽题为月蚀，却并未停留在天文现象的描摹，而是径直切入佛教义理，借月蚀之象阐发心性之辩。首句“阿修罗王手所障”用典，阿修罗王以手障月，是佛经中解释月蚀成因的神话叙事；次句“卢佉虱咤心定知”进一步点出，即便天界诸神亦深知此乃业力所致，非关天象本身。这两句看似平铺直叙，实则为后文的哲理转折蓄势——月蚀非外物所蔽，实乃心垢所障。

后两句笔锋一转，由神话转入修心：“一念多生人我垢，能令天眼作昏眵。”“人我垢”三字是全诗诗眼，指执著于自我与他者的分别之念，此为佛教所谓“我执”与“法执”的根源。诗人断言，正是这一念之垢，使得本应清澈明亮的“天眼”（既指神话中阿修罗所障之月，亦喻众生本具之智慧眼）变得昏花模糊（“昏眵”即眼屎，喻遮蔽之物）。此处“能令”二字极有力量，它不是“或许能令”，而是“必然能令”，强调了心垢对智慧的遮蔽具有决定性作用。

此诗最精妙处，在于将神话叙事与禅理思辨无缝缝合。前两句写“障”之因，后两句写“障”之本；前两句是外相，后两句是内里。月蚀不再是天体运行的偶然，而成为心性修持的隐喻。程俱身为北宋士大夫，深受禅学影响，此类以理入诗的作品在当时并不罕见，但此诗结构紧凑、立意清晰，尤以“一念”对“多生”、“人我垢”对“天眼昏”的对照，显示出诗人对佛教概念的娴熟运用与诗意转化能力。全诗无一句写景，却处处借月蚀言心蚀，可谓理趣盎然。