cì次yùn韵lǐ李bó伯jì纪shè舍rén人zhāo招yǐn饮

现代文翻译

胸中怀抱可与造物者交朋友，笔下那些骚人墨客真是奴仆

世人传颂你排佛的刚直如同韩愈，我却独爱你赋梅追隐逋的高雅

身居高位却不念鸱鸟腐鼠般的名利，身处江湖难道没有像神驹被束缚的隐士吗

时常到席间聆听你的妙语，惭愧自己不够格做你的知己管夷吾

词语注释

文学赏析

陈渊此诗作于南宋初年，是一首次韵酬答之作。诗题中的李伯纪即李纲，这位在靖康之变后短暂拜相、力主抗金的士大夫，其政治命运与这首诗的格调形成了互文。

首联"胸中造物可与友，笔下骚人真是奴"，以奇崛的笔力开篇。"造物"指天地自然，诗人谓胸襟广阔，可与天地造物者交朋友；而笔下那些吟风弄月的骚人，不过是奴仆罢了。这一联的张力在于：它将自我精神境界拔高到与宇宙对话的层面，同时将世俗文人贬为文字奴隶。这种傲慢并非虚张声势，而是南宋士人在国破家亡之际，对精神独立性的强烈诉求。

颔联"共传排佛似迁愈，独喜赋梅追隐逋"，转入对李纲品格的描述。韩愈排佛，是儒家道统的坚守；林逋赋梅，是隐逸高洁的象征。诗人说世人传颂李纲排佛如韩愈般刚直，而他自己独爱李纲赋梅追隐逋的雅致。这里暗含着一个微妙的评价：排佛是政治姿态，赋梅才是人格本体。这一联的妙处在于用典而不泥于典，迁愈与隐逋形成刚柔对照，勾勒出李纲立体的人格画像。

颈联"盘空未念鸱腐鼠，在野宁无驹束刍"，化用《庄子》典故。鸱腐鼠喻指庙堂之上的名利争夺，驹束刍喻指隐逸之士被征召束缚。诗人说李纲身居高位却不念鸱腐鼠之利，身处江湖却无驹束刍之困。这一联的修辞精妙在于：它用庄子的寓言来包装儒家的出处之道，体现了宋代士大夫融合儒道的精神特质。

尾联"时时造席闻妙语，谬辱知己非夷吾"，以谦辞收束。诗人说自己常到席间聆听妙语，惭愧自己不够格做李纲的知己。夷吾即管仲，鲍叔牙知管仲，此处反用其意。这一联的真诚在于：它不是客套的谦辞，而是对真正知音难觅的感慨。

全诗用典密集而不堆砌，每一联都有明确的指向：首联立骨，颔联写品，颈联明志，尾联致谢。在次韵诗的局限中，陈渊写出了超越应酬的真诚。