yán颜lào乐tíng亭

现代文翻译

亭子名叫颜乐，依傍着高山，其精神自有出处进退之道，与颜回高度契合。

我不求在朝廷获得千年难遇的重用，只愿在简陋的柴门中赢得一生的清闲。

像颜回那样拿着箪瓢住在陋巷，也能悠然自得地漫游；视富贵如浮云，任其来来去去。

我要继续追随洛阳二程求学问道，相信会有未尽的论述流传人间。

词语注释

文学赏析

陈渊此诗以议论入诗，紧扣“颜乐”二字，将儒家安贫乐道与宋儒穷理尽性之旨融为一体。开篇“亭名颜乐枕高山”，一个“枕”字既写地理形势之依托，又暗示心向圣贤的精神姿态，奠定了全诗清高脱俗的基调。次句“自有行藏远契颜”化用《论语》“用之则行，舍之则藏”，指出此亭之名与高士颜回的精神高度契合。

颔联“玉陛不求千载遇，荜门赢得一生闲”是全诗风骨所在。“玉陛”象征朝廷高位，“千载遇”指难得的君臣知遇，诗人直言“不求”，与“荜门”（陋室）的“一生闲”形成鲜明对比。这种取舍并非消极逃避，而是主动的价值选择——为了内心的自由与安宁，甘愿放弃功名利禄，正是宋儒“孔颜乐处”的核心体现：快乐不在于外物，而在于内心的充实与道德的坚守。

颈联“箪瓢陋巷堪游衍，富贵浮云任往还”进一步引经据典。“箪瓢陋巷”直接化用《论语》中赞美颜回的语句，“游衍”写出在清贫中悠然自得的情态。后半句“富贵浮云”亦出自《论语》，表明诗人对富贵如过眼云烟的淡泊态度。“任往还”三字，写出了一种超然物外、不为外物所累的境界。

尾联“更续洛川求所学，会传馀论落人间”，笔锋一转，从个人的隐逸之乐上升到学术传承的使命。“洛川”指二程（程颢、程颐），陈渊本人即为程门后学。诗人表示不仅要效法颜回的德行，更要继承二程的理学学问，并将这些思想传播人间。这使得全诗的境界由“独善其身”升华至“兼济天下”（在精神与文化层面），体现了宋代士大夫“以天下为己任”的情怀。

整首诗用典密集却不显堆砌，因为所有典故都服务于同一个精神内核——安贫乐道、崇尚理学。语言平实洗练，议论精辟，是宋代理趣诗的代表作之一。