zèng赠èr二sū苏gōng公

现代文翻译

岷山峨眉山耸立在中巴的江河之间，桂树花椒楠木栌树枫树柞树樟树生长其中。

青金黄玉丹砂皆是良材，兽皮鸟羽不足以与之相比。

奇异的人才接连出现令四方震惊，严君平王褒陈遵李冰司马相如扬雄声名远扬。

一位老翁与两位兄弟相互辉映，就像奇宝横陈道路、良马伏于车箱。

谁能识得他们的是欧阳修，他们科举高中本就该如此。

他们被盛置于翰林院中，典谟颂雅各展其长。

他们的文章超越周汉，登上虞唐的高度，千载之下堪称素王。

汉儒陈郑毛等人已视同荒芜，后生不作诸老凋零。

文体变化不可估量，万口一律如同口吃。

妖狐幻化为人犬类猖獗，虎豹却走避逢着牛羊。

上帝眷顾消除不祥，天门夜降龙虎之章。

前驱是吴回后随炎皇，红旗红车朱冠衣裳。

万鬼甲胄随行，乘风纵火无处躲藏。

天高地下日月之光，授予公以权柄扶持病伤。

士人如稻苗等待公插秧，临流不渡公作舟航。

如大医王治疗膏肓，外证已解中尚强。

探囊一试黄昏汤，一洗十年新学肠。

老生塞口不敢尝，向来狂杀今尚狂，请公别试囊中方。

词语注释

文学赏析

陈师道此诗，是一首典型的“江西诗派”式赠答诗，但其气势之磅礴、想象之奇崛，远超一般同调。全诗以“蜀地多才”起兴，层层铺垫，最终将苏轼推上文坛“素王”的神坛，是一首为苏轼量身定制的“文坛封神榜”。

诗的前半部分，陈师道极尽铺陈之能事。从岷峨巴江的地理，写到桂椒楠栌的物产，再写到严王陈李司马扬的先贤，最后聚焦于“一翁二季”——苏洵与二苏。他比喻“奇宝横道骥伏箱”，暗示苏氏兄弟虽才华横溢，却曾长期沉沦下僚，直至欧阳修识拔，方入“白玉堂”。这一部分写得厚重典雅，为后文的爆发积蓄了足够的势能。

然而，真正惊艳全篇的，是后半段的奇幻想象。陈师道不再满足于现实的描写，而是构建了一个神话般的文坛战场。“妖狐幻人犬陆梁，虎豹却走逢牛羊”，他将当时流行的“新学”文风比作妖狐野犬，猖獗横行，而真正的虎豹（正统文章）反而被当作牛羊欺侮。这一比喻尖锐而大胆，直指北宋中后期文坛的积弊。

紧接着，诗人笔锋陡转，上天垂顾，“天门夜下龙虎章”，吴回、炎皇在前驱后拥，万鬼随行，一场扫除文坛邪祟的神圣仪式就此展开。上帝将“柄”授予苏轼，让他“扶病伤”、“为稻秧”、“作舟航”。这里，陈师道将苏轼比作大医王，以“黄昏汤”洗涤“十年新学肠”。这一连串的比喻——医王、稻秧、舟航、药汤——将苏轼在文坛上的拯救者形象刻画得淋漓尽致。

全诗最精彩处，在于“探囊一试黄昏汤，一洗十年新学肠”两句。陈师道以药喻文，将苏轼的文章比作能涤荡时弊的灵丹妙药，既形象又深刻。“十年新学”四字，点明了具体的历史语境——王安石变法后的文坛风气。而“老生塞口不敢尝”，则生动地描绘出那些固守新学的文人面对苏轼文章时的畏缩与无知。结尾“请公别试囊中方”，既是对苏轼的期许，也是一种自信——相信苏轼终将证明自己的价值。

此诗虽为赠答，却无谀媚之态，反而以奇崛的想象和犀利的笔触，为苏轼树立了一座文坛丰碑。陈师道作为江西诗派的代表，此诗却打破了“点铁成金”的谨小慎微，展现出一种近乎浪漫的豪情，堪称宋诗中难得的奇作。