cháo嘲wú无jiù咎wén文qián潜

现代文翻译

诗人本该清瘦你却肥胖，纵然有宏伟诗境也不适宜

诗名并未连累你们二人，只见黄金九环腰身十围

饥饿只缘于我不缘于你，你身如贾岛孟郊般作诗图

穷困之人方能工于诗你做不到，不如早早占据要路乘安车归去

词语注释

文学赏析

陈师道此诗题为“嘲”，实则是以戏谑之笔写文人命运之悲，表面嘲弄秦观、晁补之，实则寄托了自身及整个寒士群体的无奈与愤懑。

首联“诗人要瘦君则肥，便然伟观诗不宜”开篇即点出“诗人多贫贱”的刻板印象。在陈师道看来，诗人本该清瘦枯槁，若像秦、晁二人这般体态丰腴、生活优渥，那“伟观”（宏大的诗境）便难以产生。这里暗含了“穷而后工”的诗学观念，但也流露出一种近乎苛刻的审美偏见——似乎唯有受苦，方能出好诗。

颔联“诗亦于人不相累，黄金九镮腰十围”笔锋一转，讽刺二人虽身居高位、腰缠金带，却并未因诗名而受累，反而因富贵而更显臃肿。陈师道用“黄金九镮”与“腰十围”形成强烈的视觉反差，嘲其诗格随肉体一同膨胀，失去了清劲之气。

颈联“一饥缘我不缘渠，身作贾孟行诗图”是全诗最沉痛之处。秦观、晁补之饱食终日，不知饥饿为何物；而陈师道自己却如贾岛、孟郊一般，以穷愁为诗料，画出一幅“寒士行吟图”。这里的“缘”字用得极妙，一“不”一“缘”，将两人的命运截然分开：一个是富贵闲人，一个是饥寒书生。陈师道自嘲如贾孟，实则是对二人“忘本”的失望，也是对自身坚守清贫诗格的悲壮确认。

尾联“穷人乃工君未可，早据要路肩安舆”以反语收束。既然“穷人乃工”，那你们二人既已占据要路、安乘车舆，便不必再谈诗了。陈师道看似劝他们放弃诗歌追求，实则是在讽刺他们早已沦为官场附庸，失去了诗人的独立人格。全诗语言诙谐，却字字含泪，在嘲弄中藏着深深的同情与自伤，是宋代“以文为诗”、“以议论为诗”的典型佳作。