hé和zhèng郑hù户bù部bǎo宝jí集zhàng丈shì室èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

远远地出游，游历虽然遥远，但只要内心安定，心便已安然。

在这茅草屋中还能有什么别的事呢，独自静坐五年，心境反而格外宽舒。

有客人前来询问佛法的要义，我便以无所施予、无所回报来示现给他。

不要说像维摩诘那样沉默无言，这样的沉默让听者反而觉得意犹未尽，难以用言语表达。

词语注释

文学赏析

陈师道虽以江西诗派宗主自居，诗风多瘦硬简古，然此诗赠予郑户部宝，却呈现出一种近于禅理的通透与从容。

开篇“远游游则远，安心心已安”即设下张力。远游之身虽在天涯，但只要心能自定，便无处不安。诗人将“游”与“安”对举，看似矛盾，实则统一。远游常伴漂泊之感，此处却指出真正的安定不在于身体的停留，而在于内心的自足。这既是对友人郑雍的宽慰，也折射出诗人对友人心境的体察。

转入对郑雍居室生活的描写，“茅茨更何事，一坐五年宽”。“茅茨”指代简陋的居所，诗人设问：在这狭小的屋舍中还能有何事？答案是一个“宽”字。一坐五年，时间仿佛凝固，逼仄的空间因心境的宽舒而显得开阔。这里的“宽”不仅是物理空间的延展，更是精神层面的超脱。在北宋末年党争激烈的背景下，郑雍能于茅茨之中安然久坐五年，足见其甘于淡泊、不为外物所扰的情怀。这一联语言平实，却写出了安贫乐道的具体形态。

待客一节，“客来问法要，示以无所还”。有客来访询问佛法要义，诗人借郑雍之口，以“无所还”作答。所谓“无所还”，即无所施、无所予，因为佛法本空，无可给予，亦无可回报。这一联化用佛教典故，体现了对佛理的精微领悟。不以言辞作答，而以沉默和空无回应，正是禅宗“不立文字，教外别传”精神的体现。

结笔“勿云空生默，听者不胜言”，进一步阐发此意。不要说像维摩诘（空生）那样沉默无言，听众反而会觉得意犹未尽，言有尽而意无穷。诗人通过这一联，强调了沉默的力量和语言的局限性。真正的佛法要义，往往在言语之外，只有在静默中才能体悟。整首诗语言简练，既有哲理的思辨，又有生活的实感，展现了陈师道诗歌中少见的圆融与深邃。