jì寄téng滕xiàn县lǐ李fèng奉yì议

现代文翻译

您是滕大夫伯阳父的后裔，深谙烹小鲜即治大国的道理。

您只需领悟老子五千言中的一得，便能使灾民得到宽恤，狱讼得到公正处理，百姓不再含冤。

您以威严的声势使诉讼之人望风而退，畏惧于您的明察秋毫；年终时，催租的吏役也不敢轻易登门。

家中那些不肖子弟都向西奔逃，外来的官吏对您敬畏有加，远远地就尊称您为“尊长”。

父老乡亲们接踵而至，聚集在门口如同乌云屯聚，他们拍着大腿，跳跃奔跑，带着儿孙们前来迎接。

红色的幡旗与翠绿的仪节在喧闹的歌声中前行，画有图案的盆器中，戴在头顶的香火烟雾缭绕如同焚烧。

绣着花纹的卷轴与彩色的轴头，箱笼与手帕堆积繁多，人们弯着腰，叉着手，在前方恭敬地致意。

这些景象与声音，我如同畜生般视而不见、听而不闻；暮年之际，我该如何报答这份恩情？只能诵念《华严经》来为您祝寿。

词语注释

文学赏析

陈师道此诗题为“寄滕县李奉议”，是一首典型的宋人赠答诗，但读来却无半分应酬的客套与虚浮，反而透着一股子“后山”特有的硬气与深沉。开篇“滕大夫伯阳父孙，烹小鲜治大国原”，起笔不凡。作者没有从常规的官场客套写起，而是直接追溯李奉议的祖先——老子（伯阳父）。“烹小鲜”与“治大国”并置，既点出了李氏家族的渊源，又暗赞其治政风格：清静无为，不扰民。这种起笔，既有典故的厚重，又有对友人政绩的高度概括，显得格调高远。

接着，“一得何用五千言，弛灾决狱人不冤”，进一步具体化其政绩。老子五千言，李奉议只需“一得”便足以治县。这里的“一得”二字极有分量，暗示其治政抓住了根本，而非拘泥于繁文缛节。“弛灾决狱人不冤”，写其宽刑减赋，断案公正，百姓无怨。这两句对仗工整，用词简练，却将一位循吏的形象刻画得栩栩如生。

然而，诗的后半部分笔锋一转，从政绩描写转向了民间迎送的场面描写，这也是此诗最精彩之处。“踵门父老如云屯，拊髀跳踉走儿孙”，写父老乡亲纷至沓来，拍手跳跃，儿孙跟随，场面热烈而喧闹。这里的“拊髀跳踉”四字，生动地描绘出百姓发自内心的喜悦与激动，而非被迫的逢迎。紧接着，“绛幡翠节歌呗喧，画盆戴顶烟如焚”，写迎送的仪仗与香火，色彩浓烈，声音嘈杂，极具画面感。这种热闹的场面，与前面的“清静无为”形成了鲜明的对比，却又在逻辑上自洽：因为治政得当，百姓安居乐业，所以才会如此热情地送别或迎接官员。

“绣褾彩轴箱帕繁，曲躬叉手前致言”，写百姓献上的礼物与恭敬的姿态。然而，诗人紧接着写道：“畜眼未见耳不闻，暮年何以答此恩”。这两句是全诗的“诗眼”。面对如此丰厚的礼物与盛情，李奉议却“未见”“不闻”，这是一种怎样的姿态？是清高？是谦逊？还是对官场俗套的厌弃？陈师道没有明说，但读者可以感受到一种复杂的意味：一方面，这是对李奉议清廉自守的赞美；另一方面，也隐隐透露出一种无奈——在这样一个喧嚣的世俗社会中，保持清醒与独立是多么困难。最后，“请诵华严寿我君”，以诵经祝寿作结，既呼应了开头的道家渊源，又融入了佛教元素，体现了宋人三教合一的思想倾向，同时也为全诗增添了一层超脱世俗的意味。

整体来看，此诗结构严谨，层层递进，从祖先渊源到治政实绩，再到民间反应，最后落脚于个人的精神追求。语言简练有力，意象鲜明生动，既有宋诗的理趣，又不失唐诗的风韵。陈师道以“后山”特有的瘦硬风格，写出了一个循吏的形象，也表达了自己对理想政治的向往与对世俗的疏离感。