le了zhāi斋zì自jǐng警liù六shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

邵雍的易学本无一字可述，扬雄的《太玄》却有八十一篇。

今古是非哪里还能分辨清楚，孔子依然不废弃那韦编三绝的《周易》。

词语注释

文学赏析

此诗起笔便以两个典故对举，将宋代易学史上两位重要人物——邵雍与扬雄——并置。"本无一字"四字，看似夸张，实则道出邵雍易学"无字之书"的境界：邵雍自谓其学得自先天之旨，非文字可尽，所谓"学至于无学，斯为至矣"。而"八十一篇"则直指扬雄《太玄经》仿《易》之作，以玄统天地人，结构精密。两句对仗工整，一虚一实，一简一繁，形成张力。

后两句笔锋一转，从学术辨析转入对"是非"与"经典"的沉思。"今古是非那复辨"——一个"那复"，透出诗人对学术纷争的疲惫与超脱。宋代易学流派众多，象数与义理之争不绝，陈瓘身为儒者，对此深有体会。然而他并未因此否定经典的价值，反而以"仲尼尤不废韦编"作结：即便是非难辨，孔子读《易》至韦编三绝的精神仍不可废。这一转折是全诗的关键——从"辨"到"不辨"，从"疑"到"信"，体现的是一种超越学术门户的儒者胸襟。

此诗最精彩处在于结尾的"尤不废"三字。"尤"字加重语气，表明诗人并非消极避世，而是在历经思辨之后，主动选择回归经典本身。韦编三绝的典故在此被赋予新意：它不再仅仅是勤奋的象征，而是代表一种对道统的坚守——即便在是非混淆的时代，仍要像孔子那样手不释卷、心向往之。全诗四句，从典故到议论，从辨析到归宗，层次分明，气脉贯通，是宋代理学家诗中"以议论为诗"而不失诗味的佳作。