le了zhāi斋zì自jǐng警liù六shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

仲由终身诵读不停，卜商堂堂正正带着书卷。

唯有五柳先生能懂这层意思，在无弦琴上弹奏《归去来兮》。

词语注释

文学赏析

这首七绝以典故入诗，却毫无堆砌之弊，反见机杼。首句“仲由行行终身诵”写子路，次句“师也堂堂带上书”写子夏，两句对仗工整，却暗含一层深意：子路勇猛而勤诵，子夏文学而带经，二人皆以儒者风范著称，一个在行动中践行，一个在书卷中涵养。看似并列，实则已为后文埋下伏笔——儒家入世之勤，终不如陶渊明超然之趣。

后两句笔锋一转，“五柳却能知此意”，点出陶渊明。所谓“此意”，正是前两句所写的儒者勤勉——但陶渊明并非否定这种勤勉，而是以另一种方式超越了它。“无弦琴上赋归与”是全诗诗眼：陶渊明有琴无弦，抚之寄意，这正是他对世俗功名的彻底超脱。《归去来兮辞》之“归与”，出自《论语》，本为孔子欲去鲁时之叹，陶渊明化用此典，将儒者的“归”转化为隐者的“归”，境界顿开。

此诗妙在典故的层叠与转折：前两句写儒者之勤，后两句写隐者之超，看似两截，实则由勤入超，由入世转入出世。陈瓘身为北宋士大夫，写此诗并非真正要弃官归隐，而是以陶渊明自况，表达一种精神上的超然态度。无弦琴之“无”，恰恰是最丰富的“有”——它超越了形式，直指本心。这一联堪称全诗最佳，因为“无弦”二字，既写陶渊明之轶事，又暗喻诗人对世俗羁绊的超越，言简而意远。