lǎn揽gǔ古

现代文翻译

远处的山峦并不能使人愉悦，那苍茫的景象反而令人愁绪绝断。

东南方向有断裂的桥梁，河水寒冷无法涉水渡过。

西边的城门也不想前往，早晚都害怕遭遇世俗的污秽与轻慢。

归来后坐在北堂之上，悠然自得地整理翻阅书籍。

这些古人就在书中，虽然他们已经死去，但情感从未隔绝。

周公曾前往东山，孔子曾在陈蔡遭遇困厄。

大儒尚且不能遇时，我这个小人物又有什么可责备的呢？

时运天命暂且放置一边，何必常常感到局促紧迫呢？

词语注释

文学赏析

晁说之这首诗，起笔便有一种令人窒息的压抑感。首联“遥岑不娱人，苍莽颇愁绝”，远山本应令人赏心悦目，但诗人却直言其“不娱”，反而引发了极度的愁绝。这里的“苍莽”既是写远山的朦胧辽阔，也是写诗人心中挥之不去的迷茫与沉重。这种反常的审美体验，为全诗奠定了一种孤独而倔强的基调。

紧接着，诗人通过四句具体的地理阻隔，构建了一个无处可逃的困境。“东南有断梁，水寒不可涉”，东南方向桥梁断裂，河水寒冷无法渡越；“西闉不欲往，旦暮畏喋亵”，西边城门也不想走，因为害怕早晚遭遇世俗的污秽与轻慢。这两联不仅是写实，更是象征——东南代表希望或仕途，却断绝不通；西方代表社交或官场，却充满污浊。诗人被夹在中间，进退维谷。

在这种绝境之下，诗人选择了“归来坐北堂，悠然理书策”。这一转折是全诗的枢纽。前文的“愁绝”“畏”与这里的“悠然”形成了强烈的对比。这种悠然并非真正的闲适，而是一种主动的疏离与坚守。既然外界无路可走，不如回归内心，与古人对话。

“之人阿堵中，虽死情不隔”一句，用“阿堵”这个六朝口语指代书中人物，显得亲切而自然。诗人认为，虽然古人已死，但精神情感从未隔绝。随后，他举出周公东征、孔子困于陈蔡的例子，指出即使是“大儒”也遭遇不幸，那么自己作为“小子”，又有什么可责备的呢？这是一种自我宽慰，更是一种历史性的共鸣——个人的不幸在历史长河中并非孤例。

最后，“时命姑置之，何为常促迫”，诗人将个人的命运交给时命，劝诫自己不要总是局促不安。这种豁达，是在经历了极度的压抑与隔绝后，通过阅读与思考获得的内心平静。全诗由愁入静，由静生悟，展现了宋诗理趣与情感交织的独特魅力。