xián闲jū居

现代文翻译

闲居难道就没有什么事吗？任何微小的举动都带来百般的艰难。

清水因为要斋僧而显得吝惜，鲜花因为供佛而凋残。

欣喜地听闻有许多为国捐躯的忠烈之士，厌倦了谈论那苟且偷安的繁华京城。

与那烧香拜佛的缘客们有着相同的命运，饥饿的肠胃在长叹中率先感到痛苦。

词语注释

文学赏析

这首《闲居》题为闲适，实则字字沉痛，是晁说之在宋室南渡后心境的最真实写照。开篇一句“闲居岂无事，一动百艰难”，便如冷水浇头，将“闲居”二字的假面彻底撕破。诗人并非真闲，而是身为遗民，身处乱世，任何微小的举动都伴随着巨大的生存风险。这一联以反问起势，语气沉郁顿挫，奠定了全诗悲凉基调。

颔联“水为斋僧惜，花因供佛残”，看似写寺院清修之景，实则运用了极精妙的反衬手法。水本无形，却因斋僧而“惜”；花本自然，却因供佛而“残”。这里的“惜”与“残”，并非赞美僧人的清廉或虔诚，而是暗示在战乱频仍、物资匮乏的背景下，连宗教活动都显得吝啬与矫饰，甚至带有某种残酷性。诗人以冷眼旁观的笔触，揭示了宗教表象下的世态炎凉，这一联对仗工整，意蕴深远，堪称全诗最精彩之处。

颈联“喜闻多死士，厌话小长安”，情感陡然激昂。“喜闻”二字，表达了诗人对忠烈之士为国捐躯的崇敬与悲悯；“厌话”则直指时弊，诗人厌倦了谈论那苟且偷安、醉生梦死的“小长安”——这里的“小长安”据传是指当时偏安一隅、不思恢复的南宋朝廷或临安城的奢靡风气。一喜一厌，爱憎分明，展现了诗人作为士大夫的骨气与良知。

尾联“香火同缘客，饥肠先永叹”，回归个人境遇。诗人自嘲与那些求神拜佛的缘客为伍，然而香火的虚无无法填补现实的饥饿。这“饥肠”既是生理上的饥饿，更是精神上的饥渴与对国家命运的忧患。以“永叹”作结，余音袅袅，悲凉无限。全诗由闲居起笔，经寺院、朝堂，最终落于个人饥肠，层层递进，将家国之痛与身世之悲融为一体，读来令人动容。